禅茶与景瓷宜陶.pptxVIP

禅茶一味;禅和茶在佛教当中有千丝万缕的联系，喝茶讲禅，茶道又与禅相结合，所谓禅茶一味，就是要通过茶去领悟禅的定义;唐人饮茶之风，最早始于僧家，“禅茶一味”的典故源自赵州和尚那句著名的偈语——“吃茶去”。赵州和尚即著名的唐代名僧从谂（公元778－897），因常住赵州（今属河北省赵县）观音院（今柏林寺），又称“赵州古佛”，由于其传扬佛教不遗余力，时谓“赵州门风”。他于禅学于茶学都有很高的造诣，《广群芳谱·茶谱》引《指月录》文曰：“有僧到赵州从谂禅师处，僧曰：‘新近曾到此间么？’曰：‘曾到。”师曰：‘吃茶去。”又问僧，僧曰：‘不曾到。”师曰：‘吃茶去。”后院主问曰：‘为甚么曾到也云吃茶去，不曾到也云吃茶去？”师召院主，主应诺。师曰：‘吃茶去。’”

后，茶道传入日本，禅茶一味成为日本茶道主要思想。安土桃山时期茶圣千利休将“侘寂”（wabi-sabi）引入茶道，结合禅茶一味，形成了如今日本茶道的基础。

茶道始于中国，发扬光大于日本。茶道与禅宗，殊途同归，而又相辅相成，故“茶禅一味”被视为日本茶道的最高境界。;用大悲咒音乐学习献八供手印;在藏传佛教的修法中，最常使用献八供的手印。透过八供的手印，出现无量珍奇的供养，来献供给所有十方诸佛菩萨及本尊。

供养一般是指以饮食、卧具、汤药，或是花、香、璎珞、涂香、伎乐等庄严物品，供养佛菩萨及圣众，而在普贤十大行愿中，亦有“广修供养”一项。在密宗亦是七支行愿中的一支。

我们以眼、耳、鼻、舌、身、意所愉悦之物来供养诸佛菩萨，虽然诸佛圣众并不需要这些供养，但是，为了增长众生的福德，故接受供养。

供养除了上供诸佛外，并且也下施六道众生。

在东密中，净水、涂香、花、烧香、饮食、灯明为最常见之六种供品，而在藏密中，而以水（圣众洗足水）、饮水（阏伽水），花、香、灯、涂香、果、乐等八供来献供。

八供表义：１、事——结手印。

２、理——八功德水。

３、智——八风不动。

亦解释作：二水——功德文。花——布施。香???—持戒。灯——忍辱。涂香——勤——精进。食——禅定。乐——慧——般若。

此八供在了义上，分别代表以下的意义：

水：自性三昧水，远离一切杂染清净。

食水：八功德水，具足一切功德。

花：自心所流露的真华，心华开发，心光徧显。

香：自性真香，时时以三昧火燃正法之香。

灯：正觉心灯，以智慧火燃体性灯，念念返闻，心灯常明照。

涂香：本净之香，由裹溢表，芬芳浸于法界。

果：表无上佛果，发广大菩提心自觉觉他，成证圆满佛果。

乐：以上妙音乐供养圣众，发愿成就佛陀的清净微妙离垢妙音，为众生演说妙法，乐说无尽。;献八供;转莲花印

于念嗡字时第一种可观自心中有一莲花，莲花之上有日月轮，日月之上有□啥字，发出八道白光，每一道白光之顶端，皆有天女手持八供，进而观想无量天女手持无量无边之八供。

第二种方法，当念嗡字时可将身观成光明，将自身心中之□字，刹那上下前后左右，从十方发出无量无边之白色光，每一道白光之顶羰亦都有一位天女，而每一天女手中皆持八供，供养上师、历代祖师、三宝、金刚、诸护法等。;

献净水

握两拳头相紧靠，竖两中指使成三角形。;供水

握两拳相紧靠。;

供花

左右手各展五指相同，而大拇指与小指相抵，形如莲开八叶状。;供熏香

两手各将食指按抵大拇指成圈形，展余各三指略开直伸。;供灯

两手握拳，互相紧靠，竖大拇指直伸。;供涂香

两手合掌平行向前，

而食指抵大拇指成圈形，作涂抹状。;供乐

两手大拇指各按压无名指及小指，将食指与中指并行伸直成剑诀，并作敲打状。;献供印

“不囉的叉亚”；义为全部献供，请接纳或请用之义。梭哈；是把刚才所放出去的光全部收回来。;感受茶与禅的意境;;景瓷宜陶;;青花瓷，被人们称为“人间瑰宝”。始创于元代，到明、清两代为高峰。

青花瓷（blueandwhiteporcelain），又称白地青花瓷，常简称青花，是中国瓷器的主流品种之一，属釉下彩瓷。青花瓷是用含氧化钴的钴矿为原料，在陶瓷坯体上描绘纹饰，再罩上一层透明釉，经高温还原焰一次烧成。钴料烧成后呈蓝色，具有着色力强、发色鲜艳、烧成率高、呈色稳定，不易磨损，而且没有铅溶出等弊病。清代龚在他的《陶歌》中这样称赞青花瓷：“白釉青花一火成，花从釉里透分明。可参造化先天妙，无极由来太极生”。

原始青花瓷于唐宋已见端倪，成熟的青花瓷则出现在元代景德镇的湖田窑。明代青花成为瓷器的主流。清康熙时发展到了顶峰。明清时期，还创烧了青花五彩、孔雀绿釉青花、豆青釉青花、青花红彩、黄地青花、哥釉青花等衍生品种。

;TRAVEL;;TRAVELNOTES;粉彩瓷又叫软彩瓷，是以粉彩为主要装饰