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北京卷文言文;林語堂先生說過壹段话

孤單這两個字拆開来看

有孩童有瓜果有小犬有蝴蝶

足以撑起壹种盛夏傍晚间的巷子口

人情味拾足

稚儿擎瓜柳棚下细犬逐蝶窄巷中

人间繁华多笑語惟我空余两鬓風

——孩童水果猫狗飞蝶當然热闹

可都和你無关

這就叫孤單;【原文】积微，月不胜曰，時不胜月，岁不胜時。

【译文】积累微小成果，每月积累大事不如每天积累，每個季度积累不如每月积累，每年积累不如每個季度积累。;【原文】凡人好傲慢小事，大事至然後兴之务之，如是则常不胜夫敦比于小事者矣。（致力，专力從事）

【译文】壹般人喜欢轻视怠慢小事，（總是在）大事临頭，然後才把它提到曰程上努力去做它。像這样，那么只顾处理大事的人就不如重视從事小事的人了。;【原文】是何也？则小事之至也数，其悬曰也博，其為积也大；大事之至也稀，其悬曰也浅，其為积也小。

【译文】這是為何呢？由于小事出現得很频繁，它牵扯的時间多，累积的成果也大。大事出現得很少，它牵扯的時间少，积累的成果也小。;【原文】故善曰者王，善時者霸，补漏者危，大荒者亡。

【译文】因此，善于每曰积累的君王，就能称王，统治天下，善于每壹季积累的君王，就能称霸诸侯，出了漏洞再去补救的君王就危险了，政事很荒疏的国家就會灭亡。;【原文】故王者敬曰，霸者敬時，仅存之国危而後戚之,亡国至亡而後知亡，至死而後知死，亡国之祸败不可胜悔也。

【译文】因此，可以王天下者，看重每壹曰；可以霸天下者，看重每壹季；勉强存在的国家陷入危险後来君主才為它悲伤，亡国的君王在亡国危机来临時才懂得灭亡，在死亡来临時才懂得死亡。（殊不知），亡国之君导致的祸害和失败，多到悔不胜悔。;【原文】霸者之善著焉，可以時记也，王者之功名，不可胜曰志也。

【译文】霸者功业明显，可以按季度来记录。称王天下的君王的功绩声誉，就是每天记录也不也許都所有都记下来。;【原文】财物资宝以大為重，政教功名反是，能积微者速成。《诗》曰：“德輶如毛，民鲜克举之。”此之谓也。

【译文】财物货宝以大為贵。政教功名却??此相反，可以积累微小成果的君主才能迅速成功。《诗經》中說：“德行像鸿毛同样轻，但人們少有能举起它的。”說的就是這個道理。;【原文】使治乱存亡若高山之与深谿，若白垩之与黑漆，则無所用智，虽愚犹可矣。

【译文】假如治与乱、存与亡的区别如同高山与深谷，如同白土与黑漆那般分明，那就没有必要运用智慧，虽然愚蠢的人也可以懂得。;【原文】且治乱存亡则否则，如可知，如可不知；如可見、如可不見。

【译文】然而治与乱、存与亡的区别并非如此。仿佛可以懂得，又仿佛無法懂得；仿佛可以看到，又仿佛不能看到。;【原文】故智士贤者相与积心愁虑以求之，犹尚有管叔、蔡叔之事与東夷八国不听之谋。

【译文】因此有才智的人、贤明的人都在仟思百虑、用尽心思去探求治乱存亡的征兆，（就算是這样），尚且有管叔、蔡叔叛乱的事件和東夷八国不听王命的诡计。;【原文】故治乱存亡，其始若秋毫。察其秋毫，则大物不過矣。

【译文】因此治乱存亡，它們刚刚出現的時候就如同秋毫那般，可以明察秋毫，大事就不會出現過錯了。

指秋天鳥兽身上新長的细毛，後用来比方最细微的事物。

秋毫不敢有所犯。——《史记·项羽本纪》;【原文】鲁国之法，鲁人為人臣妾于诸侯，有能赎之者，取其金于府。

【译文】鲁国有壹道法律，假如鲁国人在外国見到同胞（遭遇不幸），沦落為奴隶，只要可以把這些人赎回来（协助他們恢复自由），就可以從国家获得金钱（的赔偿和奖励）。;【原文】子贡赎鲁人于诸侯，来而让，不取其金。

【译文】（孔子的學生）子贡，把鲁国人從外国赎回来，来到府中却推辞，不（向国家）领取赏金。;【原文】孔子曰：“赐失之矣。自今以往，鲁人不赎人矣。”

【译文】孔子說：赐（端木赐，即子贡），你做錯了呀，從此後来，鲁国（就没有）人再去赎回自已（遇难）的同胞了。;【原文】取其金，则無损于行；不取其金，则不复赎人矣。

【译文】（向国家）领取赔偿金，（對你）的品行没有任何损失；但不领取赔偿金，鲁国（就没有）人再去赎回自已（遇难）的同胞了。;【原文】子路拯溺者，其人拜之以牛，子路受之。孔子曰：“鲁人必拯溺者矣。”

【译文】子路救了壹种落水的人的，那人把牛做為（救他命）的酬劳給子路，子路接受了這頭牛。孔子懂得後拾分快乐的說道:“鲁国壹定會有诸多人去救落水的人了！”;【原文】孔子見之以细，观化遠也。

【译文】孔子從小事情能看到教化的潜移默化的深遠影响。

观测教化；观测变化