原创力文档- 1、本文档共7页，可阅读全部内容。
- 2、原创力文档（book118）网站文档一经付费（服务费），不意味着购买了该文档的版权，仅供个人/单位学习、研究之用，不得用于商业用途，未经授权，严禁复制、发行、汇编、翻译或者网络传播等，侵权必究。
- 3、本站所有内容均由合作方或网友上传，本站不对文档的完整性、权威性及其观点立场正确性做任何保证或承诺！文档内容仅供研究参考，付费前请自行鉴别。如您付费，意味着您自己接受本站规则且自行承担风险，本站不退款、不进行额外附加服务；查看《如何避免下载的几个坑》。如果您已付费下载过本站文档，您可以点击 这里二次下载。
- 4、如文档侵犯商业秘密、侵犯著作权、侵犯人身权等，请点击“版权申诉”（推荐），也可以打举报电话：400-050-0827(电话支持时间：9:00-18:30)。
- 5、该文档为VIP文档，如果想要下载，成为VIP会员后，下载免费。
- 6、成为VIP后，下载本文档将扣除1次下载权益。下载后，不支持退款、换文档。如有疑问请联系我们。
- 7、成为VIP后，您将拥有八大权益，权益包括：VIP文档下载权益、阅读免打扰、文档格式转换、高级专利检索、专属身份标志、高级客服、多端互通、版权登记。
- 8、VIP文档为合作方或网友上传，每下载1次， 网站将根据用户上传文档的质量评分、类型等，对文档贡献者给予高额补贴、流量扶持。如果你也想贡献VIP文档。上传文档
乐者,音之所由生也――乐记中的儒家传统音乐观-精选文档--第1页
乐者，音之所由生也《乐记》中的儒家传统音乐
观
《乐记》①是先秦儒家解释乐理的传世之作，它系统地论述了
“乐”的起源、性质、功能、风格及其与“礼”的关系。《乐
记》认为，音乐是通过声音来表现情的，“乐者，音之所由生也，
其本在人心感于物也。”《乐记》强调了“乐”的教化功能，“民声
和”则民心归正，社会伦理秩序就不会紊乱，政治也就走上正轨。《乐
记》还描述了“天人合一”的仪式表演，经由表演塑造的想象世界，具
体落实“以乐示礼”的音乐原则。《乐记》认为
理想的音乐，不是在声音方面刻意雕琢，而是追求声音之上的道德境
界。所以说：“乐者，德之华也。”
一、《乐记》中的音乐起源论
关于音乐的起源与本质，《乐记》中有着精辟的论述，它肯定音乐
是表达情感的艺术。《乐记》开宗明义：“凡音而起，由
人心生也，人心之动，物使之然也。感于物而动，故形于声。”上古时
代人民生活简单，日出而作、日落而息，其情感也往往单纯而直接。当
他们的情感受外物的影响而发为音乐时，他们的喜
怒哀乐就会毫无掩饰地表现在音乐里，这是一种自然而然的情感流露。
但凡虚言伪饰，为赋新词强说愁的音乐，都无法流传久远。孔子云：
“诗三百，一言以蔽之曰思无邪。”就是说《诗经》所歌咏的，都是当
时人们的真情实感。而《乐记》也认为：“唯乐
乐者,音之所由生也――乐记中的儒家传统音乐观-精选文档--第1页
乐者,音之所由生也――乐记中的儒家传统音乐观-精选文档--第2页
不可以为伪！
在《乐记》的文本中，以“声”、“音”、“乐”三个互相关联的
概念，来指涉音乐表演艺术，以及与这些声响相关联的各种演出和体
验。所谓的“乐”是由“音”所产生，显现“天地之和”的结果，而
“声”则是“乐”外化可被感知的表象。《乐记?乐象篇》认为：“乐
者，心之动也;声者，乐之象也;文采节奏，声之饰也。君子动其本，乐
其象，然后治其饰。”在此重申“乐”是心之动，并进一步陈述“声”
作为“乐”外显的表象，加以组织并进行演出的“文采节奏”乃是“声
之饰”;而对于“乐”的运作，则应该从感动其本心开始。
“音”的起源，是人心所生，而心之所以会动，则是“物使之然
也”，因此“感于物而动，故形于声”，“声”相互呼应变化，加以组
织后成为“音”，将这样的“音”以一定顺序排列演奏，配合各种舞蹈
与仪式动作加以演出，其艺术结晶就是“乐”。“乐”的本源在于人心
对于外物的感应，而人因被外物引发哀、乐、喜、怒、敬、爱六种心中
的情感本性，而产生六种不同的“声”，这六种声是因为内在的情感受
外物激发感动后，才产生的外在表现。
二、《乐记》中“以乐示礼”的乐教思维《乐记》看待音乐演出的
观点，承袭了先秦儒家“以乐示礼”的价值观。以乐治天下是《乐记》
的深层中心思想，也是达致儒家治国平天下理想境界的重要路径。如
《乐记》首篇《乐本》的结论就提到：“礼节民心，乐和民声，政以行
之，刑以防之，礼乐刑政四达而不悖，则王道备矣！”将“礼”、
“乐”的运作共同视为治国的重要手段与原则。《乐记》中直接对礼乐
乐者,音之所由生也――乐记中的儒家传统音乐观-精选文档--第2页
乐者,音之所由生也――乐记中的儒家传统音乐观-精选文档--第3页
文档评论（0）