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“追忆”批评的理论意义与文化价值——以冯镇峦《聊斋志异》评点--第1页

１引言

中国古代小说评点发轫于宋代，于明清时期达到鼎盛，至清末民初逐渐式微。在此期

间，诗、文、词、曲、戏剧、小说等各种文学样式趋于完备，复古、童心、性灵、神韵、

境界等文艺理论日臻成熟。与此同时，文人知识分子的合法化身份同科举制度的紧张关系

也暴露出来，他们不得不面对自我实现的困境和前所未有的价值焦虑。在这种历史语境中

发展起来的小说评点，作为中国传统文化的一种独特形式，其丰富的审美品质及文化内涵

便远远超出了一般意义上的文学批评。它虽然立足于小说文本，但绝不局限于小说作品，

而是广泛深刻地表征了各种文学样式及理论批评的综合风貌，并蕴含着当时历史条件下评

点者既特殊又普遍的价值理想。于是，当我们试图衡估某部小说评点所具有的价值与意义

时，便应该坚持文学内部研究同外部研究相结合的原则，并找到能够体现这一原则的合适

切入点。

中国古代小说可以分为文言小说和通俗小说两大门类。就小说评点而言，虽然其肇始

——刘辰翁评点《世说新语》为文言小说，但真正促使小说评点达到巅峰的，则是名家对

通俗小说的一系列评点，如金圣叹评点《水浒、传毛宗岗父》子评点《三国演义》、张竹坡

评点《金瓶梅》等。这一现象既体现了文人文学观念的雅俗更迭——正统诗文的地位日渐

衰落，作为野史末流的小说（特别是通俗小说）地位攀升；又与大众趣味及文学商业化倾

向有一定联系。事实上，文言小说与正统诗文的关系远比通俗小说密切，其包含的美学意

蕴、春秋笔法、史传艺术、屈骚精神等也更有待高水平的文人进一步挖掘和阐释。因此，

被誉为文言小说压卷之作的《聊斋志异》一出，即刻风靡天下，吸引了众多学者关注，相

应的评点也应运而生。在诸家评点中，最具有理论意义及文化价值的，当推冯镇峦的《聊

斋志异》评点。

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先生毕殚精力，始成是书，初就正于渔洋，渔洋欲以百千市其稿。先生坚不与，因加

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评骘而还之。

姑妄言之姑听之，豆棚瓜架雨如丝。料应厌作人间语，爱听秋坟鬼唱时。

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