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《乐记》的和谐思想及其现实意义

论文关键词：乐记礼乐和和谐社会

论文摘要：《礼记•乐记》作为中国古代一部重要的儒学典籍，蕴含着广

泛而深刻的哲学、伦理道德等方面的内容，所有这些，在“和”这个概念中都

得到了充分的体现。本文试图从多个角度来全面分析《乐记》的这一重要范畴

——“和”，为今天和谐社会的构建寻找哲学基础，并探索其对构建和谐社会

W现$意义。

乐黛云在其著作《跨文化之桥》中写到：“追求和谐是东方各民族共同的

传统精神”。“和”是中华民族永恒鲜活的文化精神，凝聚着中华民族对人生、

社会乃至宇宙的深刻体验和理性思考。《乐记》是我国一部重要的儒家典籍，

它的内在灵魂就是“和”。《乐记》以天地为思维的两极，运用整体思维和模

糊思维，以意象化的语言阐释了“和”的思想，不仅在当时，乃至今天都具有

深刻的人文价值和积极的现实意义。

一、《乐记》的“和谐”思想探讨

要想真正弄清楚《乐记》“和谐”思想的含义，就不能不涉及中国哲学史

上的“和”“同”之辩问题。《国语•郑语》记载了郑桓公和史伯的对话，史

伯说：“夫和实生物，同则不继。以他平他谓之和，故能丰长而物归之；若以

同裨同，尽乃弃矣。故先王以土与金、木、水、火杂，以成百物。……声一无

听，物一无文，味一无果，物一不讲。”…史伯的这番话，集中地论述了要求

“和”但决不能“同”这一问题。所谓“和”就是不同事物的有规律的和谐的

相处，矛盾双方的对立统一，而不是消除差异，消灭对立，所以“和”不能与

“同”划等号。搞清楚了“和”“同”之辩，有助于我们更好的理解《乐记》

的“和谐”思想，本文拟从三个方面来探讨《乐记》“和谐”思想的含义：

(一)人与心的和谐

人与心的和谐，即人自身的和谐，它实质上就是关于“理”与“欲”的关

系问题。“理”和“欲”是历来受伦理学和道德规范重视的一种关系。它说的

是人的各种物质追求和各种精神追求之间的关系。“理”即“天理”，就是

“人道之正”“欲”即“人欲”，就是喜、怒、哀、乐各种情绪的外露，对

；

物质世界的各种欲望。

在古代尤其重视对“欲”的节制。《乐记•乐本篇》：“人生而静，天之

性也；感T物而动，性之欲也物至知知，然后好恶形焉。好恶无节于内知诱

，

于外，不能反躬，天理灭矣”。“理”就是“人生而静”的“天之性”，它是

先天就有的，是上天赋予的，它的特点是“平和”、“和顺”而“欲”是后

；

天的，是主体在认识客观世界的过程中形成的不好的一面，是“感于物而动”

的结果，是需要克制的，否则就会“有悖逆诈伪之心，有淫逸作乱之事”。如

果人不加节制地放纵自己的欲望，就会导致人伦的混乱和道德的败坏。因此需

要一种“正道”来对外在的诱惑和个人的欲望加以节制和进行正确的引导，达

到“和”的状态。“是故先王之制礼乐，人为之节.…•礼节民心，乐和

民声”“礼乐不可斯须去身。致乐以治心，则易直子谅之心油然生矣”。

通过礼乐的教化功能，“理”与“欲”的关系得到合理的解决，“天理”

存而“人欲”灭，也即实现了人与心的和谐。

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(二）人与人的和谐