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欧阳修《仲氏文集序》原文及翻译译文

1、欧阳修《仲氏文集序》原文及翻译译文

欧阳修《仲氏文集序》原文及翻译欧阳修

原文：

呜呼!语称君子知命。所谓命，其果可知乎?贵贱穷亨，用舍进退，得失成败，其有幸有不幸，或当然而不然，而皆不知其所以然者，则推之于天，曰有命。夫君子所谓知命者，知此而已。盖小人知在我，故常无所不为;君子知有命，故能无所屈。凡士之有材而不用于世，有善而不知于人，至于老死困穷而不悔者，皆推之有命，而不求苟合者也。

余读仲君之文，而想见其人也。君讳讷，字朴翁。其气刚，其学古，其材敏。其为文抑扬感激，劲正豪迈，似其为人。少举进士，官至尚书屯田员外郎而止。君生于有宋百年全盛之际，儒学文章之士得用之时，宜其驰骋上下，发挥其所畜，振耀于当世。而独韬藏抑郁、久伏而不显者，盖其不苟屈以合世，故世亦莫之知也，岂非知命之君子欤!余谓君非徒知命而不苟屈，亦自负其所有者，谓虽抑于一时，必将伸于后世而不可掩也。

君之既殁，富春孙莘老状其行以告于史，临川王介甫铭之石以藏诸幽，而余又序其集以行于世。然则君之不苟屈于一时，而有待于后世者，其不在吾三人者邪?噫!余虽老且病，而言不文，其可不勉!观文殿学士刑部尚书知亳州庐陵欧阳修序。

译文：

唉!古语说君子知道天命。所说的天命，它真的可以知道吗?地位高低处境困顿官运亨通，被重用被舍弃，进官贬官，得失成败，都有幸运和不幸运之分，有时应当这样却不这样，又都不知道它为什么这样的，就推究到上天，称为有天命(决定)。君子所说的知道天命，也就(仅仅)是知道而已。因为小人知道命运在自己手上，所以经常没什么事不做;君子知道有天命，所以(在处境艰难的情况下)能够不屈服。大凡有才华却不被世人使用，有善行而不被世人知道，以至于到了年老而死处境艰难困顿而终不后悔的士人，都是能推究到因有天命，而不想求得苟且合世的人。

我读了仲君的文章，能够想象到他的为人风范。仲君名讷，字朴翁。他的志气刚正，他的学问古朴，他的才思敏捷。他写的文章贬浊扬清慷慨激昂，有力正直意气豪迈，很像他的为人风范。他年轻时考取进士，做官做到尚书屯田员外郎后退职。他生活在我们宋朝百年来全面兴盛，写儒学文章的士子得到重用的时代，本该纵横自如，发挥他所积聚的才能，在当世扬名。然而他独独深藏压制自己的才华、长时间蛰伏不显耀的原因，大概因为他不苟且委屈自己来适应世道，所以世上也没有人了解他，(他)难道不是个知道天命的君子!我认为他不只是知道天命而不苟且屈服，也是自恃他的才华，(他)认为自己虽然在一段时间内被压制，将来一定扬名于后世而且不可以被掩盖。

仲君死后，富春人孙莘老记录下他的品行并记录在史书中，临川人王介甫把他的事迹刻在了石上并埋在墓中，我又为他的文集作序来让它在世上流传。既然这样那么仲君在当世不苟且屈服，在后世有所期待，恐怕不(只)在我们三个人身上吧?哎，我虽然年老多病，加上说话没有文采，怎么可以不努力向前!以观文殿学士刑部尚书身份管理亳州的庐陵人欧阳修作序。

欧阳修《仲氏文集序》

2、欧阳修《仲氏文集序》原文及翻译译文

欧阳修《仲氏文集序》原文及翻译欧阳修

原文：

呜呼!语称君子知命。所谓命，其果可知乎?贵贱穷亨，用舍进退，得失成败，其有幸有不幸，或当然而不然，而皆不知其所以然者，则推之于天，曰有命。夫君子所谓知命者，知此而已。盖小人知在我，故常无所不为;君子知有命，故能无所屈。凡士之有材而不用于世，有善而不知于人，至于老死困穷而不悔者，皆推之有命，而不求苟合者也。

余读仲君之文，而想见其人也。君讳讷，字朴翁。其气刚，其学古，其材敏。其为文抑扬感激，劲正豪迈，似其为人。少举进士，官至尚书屯田员外郎而止。君生于有宋百年全盛之际，儒学文章之士得用之时，宜其驰骋上下，发挥其所畜，振耀于当世。而独韬藏抑郁、久伏而不显者，盖其不苟屈以合世，故世亦莫之知也，岂非知命之君子欤!余谓君非徒知命而不苟屈，亦自负其所有者，谓虽抑于一时，必将伸于后世而不可掩也。

君之既殁，富春孙莘老状其行以告于史，临川王介甫铭之石以藏诸幽，而余又序其集以行于世。然则君之不苟屈于一时，而有待于后世者，其不在吾三人者邪?噫!余虽老且病，而言不文，其可不勉!观文殿学士刑部尚书知亳州庐陵欧阳修序。

译文：

唉!古语说君子知道天命。所说的天命，它真的可以知道吗?地位高低处境困顿官运亨通，被重用被舍弃，进官贬官，得失成败，都有幸运和不幸运之分，有时应当这样却不这样，又都不知道它为什么这样的，就推究到上天，称为有天命(决定)。君子所说的知道天命，也就(仅仅)是知道而已。因为小人知道命运在