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《中国艺术精神》读后感

《中国艺术精神》读后感1

从大二开始接触中国特有的中国绘画后，就经常听到有人谈论中国艺术的

精神，当时也只是凭自己有限的知识去浅浅的探讨一下，并不能深入。随着学龄和

阅读的增长，自己也能够把中国艺术精神谈两三分。这其中对我影响对大的一本书

就是徐复观先生的《中国艺术精神》（广西师大出版社2007年版）。这本书一共

十章，前两章分别论述了儒家孔子与道家庄子各自所代表的艺术精神，其余八章均

为论述绘画艺术及其所蕴涵的中国艺术精神。整部著作以第二章为总纲领，重在探

讨庄子为艺术而艺术的“纯艺术精神”，其结论是中国绘画艺术是由庄子哲学一路

开导而出。

所谓艺术精神，就是指一种艺术独自具有的、内在的品质或气质，更或说

是蕴涵一种文化的根本理念。谈及中国的艺术精神，徐复观先生就其中国艺术精神

是庄子精神的论述具体在本书中有所阐述：

庄子之所谓道，落实于人生之上，乃是崇高的艺术精神；而他由心斋的工

夫所把握到的心，实际乃是艺术精神的主体；

由庄子所显出的典型，彻底是纯艺术精神的性格，而主要又是结实在绘画

上面；

老、庄思想当下所成就的人生，实际是艺术的人生；而中国的纯艺术精

神，实际系由此一思想系统所导出；

当庄子从观念上去描述他之所谓道，而我们也只从观念上去加以把握时，

这便是思辨的形而上的性格。但当庄子把它当作人生的体验而加以陈述，我们应对

这种人生体验而得到了悟时，这便是彻头彻尾的艺术精神；

庄子所追求的道，与、艺术家所呈现出的最高艺术精神，在本质上是完全

相同；

对儒家而言，或可称庄子所成就为纯艺术精神。

徐复观先生提出的这些观点，让我耳目一新，为我理解中国艺术精神提出

了一条比较重要的路线。

但是，当我看完此书后，我也有一些迷惑不解的地方，比如说庄子的艺术

精神，原本不在于艺术创作，而是落实于人生态度上，这一点大家应该都比较熟

悉。钱穆先生在《老庄通辩》中就曾说：“循庄子之修养论，而循至于极，可以使

人达至于一无上之艺术境界。庄生之所谓无用之用，此惟当于艺术境界中求之，乃

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有以见其真实之义也。”后来经过自己不断的翻阅资料，对其也有一些自己的感

言。

庄子虽说不言艺术，但却对中国艺术发展特别是最为中国绘画主流的山水

画产生了重要影响。中国地大物博名山名川数不胜数，其优美的山川景色，适合安

顿人的心灵，因此古代的许多名人隐士寄居于这美景中。对于绘画，他们在忘我、

丧我的状态下，以“虚静之心”观照天地之间的“素朴之美”的影像来表现心中对

山川那种空灵玄远的境界的追求，这又恰与庄子的“天地有大美而不言”的纯艺术

精神不谋而合。也就是在这种追求之下，中国绘画艺术摆脱笔墨技巧的束缚，达到

人与自然谐和统一的境界，由此也就获得了精神上的无限自由。

徐复观先生虽说不擅长绘画，但其著作却是从哲学的角度去探究中国艺术

精神的真谛。然其慧眼独具，匠心独运，以哲学家的敏锐眼光，透视中国艺术精神

的内核，发前人所未发，启后人之所启。虽说是无意于言“美”，却是提升了审美

意趣，丰富了中国美学理论。

《中国艺术精神》读后感2

所谓艺术精神，也就是指的艺术的精神境界。徐复观认为：“文学、艺

术，乃成立于作者的主观“心灵或精神”与题材的客观事物互相关涉之上。”艺

术作品既不是纯主观的，也不是纯客观的.。把主观生命的跃动投射到某一客观