[初中++语文++]第9课《鱼我所欲也》课件+统编版语文九年级下册.pptx

鱼我所欲也

《孟子》

孟子，名轲，字子舆，战国时期的思想家、教育家，是儒

家思想的代表人物。

《富贵不能淫》中对“大丈夫”的论述：

“居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”

能够坚守“仁”“义”“礼”的人可以称得上是大丈夫

。当坚守准则和保全生命不能兼顾时，要如何选择?齐读文章，找出孟子的解决方法(中心论点)。

读课文

要求：自由朗读课文，尤其注意标红字的读音和加粗句子的停顿。

鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者/不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，gǒu/6取义者也。wù我所欲，所欲有甚于生者，故/不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使/人之所欲/莫甚于生，则/凡可以得生

者wéi也?使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也?由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

一箪食，一豆羹cù之则生，弗得则死。呼尔而与

之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟/则不辩礼义/而受之，万钟/于我xiàngwèi宫室之美wèi妾之奉wéi穷乏者得我与?乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡/为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎?此之谓失其本心。

dāngēngfú

《鱼我所欲也》的中心论点是什么?

舍生而取义者也牺牲生命而选取正义

作者是如何引出中心论点的?舍鱼取熊掌

喜爱比喻论证

舍生取义

“鱼和熊掌不可得兼”

类比论证“生和义不可得兼”

类比论证：

舍生而取化

义

鱼，我所欲也；熊掌，亦我

同时得到或占有

所欲也。二者不可得兼，舍鱼

生命

而取熊掌者也。生，亦我所欲

正义、道义

也；义，亦我所欲也。二者不

可得兼，舍生而取义者也。

使抽象复杂的道理简单

鱼，是我喜爱的东西；熊掌，也是我喜爱的东西。(如

果)两种东西不能同时得到，(那么我要)舍弃鱼而选取熊掌。生命是我所喜爱的，正义也是我所喜爱的；如果这两样东西不能同时得到的话，那么我就只好牺牲生命而选取正义了。

人皆有之，

贤者能勿丧耳

道理论证

生命是我所喜爱的，但我所喜爱的还有胜过生命的东

西，所以我不做苟且偷生的事；死亡是我所厌恶的，但我所厌恶的还有超过死亡的事，所以有的灾祸我不躲避

O

什么(手段)不可以采用呢

人皆有之，

贤者能勿丧耳

道理论证

反面

正面

【译文】

如果人们所喜爱的东西没有超过生命的，那么凡是能够用来求得生存的手段，哪一样不可以采用呢?如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的，那么凡是能够用来逃避灾祸的坏事，哪一件不可以做呢?

由：根据、凭借；

是：指示代词，某种手段表转折

由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。

因此、所以不仅仅

是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是

这种心不丧失

心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

【译文】

凭借某种手段就能够活命，可是有的人却不肯采用；凭借某种办法就能够躲避灾祸，可是有的人也不肯采用。所以，他们所喜爱的有比生命更宝贵的东西，他们所厌恶的，有比死亡更严重的事。不只是贤

人有这种心，人人都有它，只是贤能之人不丧失它罢了。

舍生而取义者也

正面论证

生命

举例论证

尊严

正面

【译文】

一碗饭，一碗汤，吃了就能活下去，不吃就会饿死。没有礼貌地吆喝着给他，过路的饥民也不肯接受；踩踏着(或踩过)给别人吃，乞丐也因轻视而不肯接受。

优厚的俸禄通“辨”,辨别有什么益处

(有人见万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉!为宫室之美，妻妾之了奉，同所“德识”,穷感乏恩者、感得激我?“欤,词死，推受，今为宫室之美为之；乡为

同“向”,先前、从前

身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者

这种做法停止叫做