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高考语文复习文言文阅读《劝学》《师说》《问说》含答案

阅读下面文言文，完成下列小题。

吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。

（荀子《劝学》节选）

嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉：今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！

圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。

李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。

（《师说》节选）

君子之学必好问。问与学，相辅而行者也，非学无以致疑，非问无以广识。好学而不勤问，非真能好学者也。理明矣，而或不达于事；识其大矣，而或不知其细，舍问，其奚决焉？

贤于己者，问焉以破其疑，所谓“就有道而正”也。不如己者，问焉以求一得，所谓“以能问于不能，以多问于寡”也。等于己者，问焉以资切磋，所谓交相问难（nàn），审问而明辨之也。《书》不云乎？“好问则裕。”孟子论：“求放心”，而并称曰“学问之道”，学即继以问也。子思言“尊德性”，而归于“道问学”，问且先于学也。

智者千虑，必有一失。圣人所不知，未必不为愚人之所知也；愚人之所能，未必非圣人之所不能也。理无专在，而学无止境也，然则问可少耶？《周礼》，外朝以询万民，国之政事尚问及庶人，是故，贵可以问贱，贤可以问不肖，而老可以问幼，唯道之所成而已矣。孔文子不耻下问，夫子贤之。古人以问为美德，而并不见其有可耻也，后之君子反争以问为耻，然则古人所深耻者，后世且行之而不以为耻者多矣，悲夫！

（刘开《问说》节选）

63．解释文中加点的词。

（1）跂??（2）彰??（3）师??（4）通

64．下列关于古代文学文化常识的解说，错误的一项是（???）

A．《师说》的作者倡导了古文运动。

B．“六艺经传”中的“六艺”指儒家的《易》《书》《诗》《礼》《乐》《春秋》。

C．荀子是战国末期思想家，儒家学派的代表人物，主张“性恶论”，《荀子》为其独著之书。

D．《师说》中的“古之学者必有师”中的“学者”与现代汉语意思不同。

65．下列句子中加点词的解释，有错误的一项是（???）

A．声非加疾也，而闻者彰??????疾：劲疾

B．师道之不传也久矣??????????师道：从师求学的风尚

C．位卑则足羞，官盛则近谀????羞：感到羞耻

D．于其身也，则耻师焉，惑矣???惑：疑惑

66．下列句子加点词语的解释不当的一项（???）

A．君子博学而日参省乎己??????日：每天

B．吾从而师之????????????????师：以……为师

C．而耻学于师????????????????耻：使……羞耻

D．君子不齿??????????????????齿：并列

67．下列各组句子中，加点词的意义和用法都相同的一组是（???）

A．终日而思???????????????其下圣人也亦远矣，而耻学于师

B．其皆出于此乎???????????其可怪也欤

C．巫医乐师百工之人???????蚓无爪牙之利

D．师不必贤于弟子?????????青，取之于蓝，而青于蓝

68．下列理解和分析，不符合文意的一项是（???）

A．《问说》开头提出中心论点“君子之学必好问”，接着进一步分析了问与学的关系，以此强调要真学就要勤问。

B．学与问相辅相成，向“贤于已者”“不如己者”“等于已者”发问都会有所得，同时，“问”也是进德修业的重要条件。

C．韩愈写《师说》赠李蟠，目的是抨击当时“耻学于师”的恶劣风气，倡导尊师重道，其思想至今仍有重大的现实意义。

D．《问说》很多方面有模仿韩愈《师说》的痕迹，两文都劝说人们要虚心向各种人学习，语言风格古朴，论述针对的现象一致。

69．翻译文中划线的句子。

（1）假舟楫者，非能水也，而绝江河。

（2）句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉。

70．《劝学》《师说》的节选部分都运用了对比说理，结合具体内容说说这