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2024_2025学年高中历史专题四“亚洲觉醒”的先驱三圣雄甘地练习含解析人民版选修4.docxVIP

2024_2025学年高中历史专题四“亚洲觉醒”的先驱三圣雄甘地练习含解析人民版选修4.docx

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三圣雄甘地

1.阅读材料,完成下列要求。

材料一非暴力不合作主义意味着,凡是我们所认为的真理,均应至死不予放弃,应不遗余力地坚持真理并为之承受苦难。不要烦扰任何人,因为烦扰别人有违真理。承受全部这些艰难困苦就是真正的成功。

——摘编自《印度舆论》(1908年9月26日)

材料二我不信任工业化在任何状况下对任何国家都是必要的。它对印度就远非如此。我坚信独立的印度只有通过实行一种简朴但却高尚的生活,通过发展它的成千上万个村舍,通过与世界和平相处,才能履行它对这个呻吟着的世界的责任。

——甘地

材料三M.N.罗易主见,甘地是一个要复兴宗教和旧文化的人,那么在社会方面就必定是反动派,不管他在政治方面看起来是多么革命。

(1)据材料一,概括甘地开展非暴力不合作运动的目的。结合所学学问,指出其详细实践。

(2)据材料二,指出甘地关于印度履行世界责任的基本观点。

(3)你是否赞同材料三的观点?请说明理由。

参考答案(1)目的:追求真理。实践:“土布运动”、“食盐进军”运动。

(2)观点:不主见印度走工业化道路;实现印度独立;主见简朴而高尚的生活;与世界和平相处。

(3)赞同:甘地反对在印度发展工业,违反了社会发展的规律;其思想宗教色调浓郁,不行能为印度的发展指出一条正确的发展道路。

反对:提出非暴力不合作运动,沉重打击了英国殖民统治,实现了印度的独立自治;他追求真理,舍己为人的牺牲精神,高尚的道德历久不衰。

2.阅读材料,完成下列要求。

材料一我一贯的阅历使我确信,除了真理没有其他的神。……非暴力植根于真理中,反之亦然。……我信仰世上各种宏大宗教的基本真理。……我还信任,假如我们能够阅读不同信仰的法典,并以这些宗教信徒的角度来理解经典,我们就会发觉他们的根基都是一样的,每一种宗教都能从其他宗教中获益。

——甘地《圣雄箴言录》

材料二绝食的确制止了首都的猖獗暴行(印度教徒对印度境内的穆斯林进行屠杀)。……毫无疑问,他减轻了印度穆斯林的恐惊与担忧,使他们有一种相对的平安感。……在伊斯兰世界中,甘地的形象有所变更,由原来的头号敌人变成了东方世界的杰出之子。巴基斯坦外交部长认为甘地思想有“一种为了印巴友情而产生的新的了不得的感情愿望”。

——克里帕拉尼《甘地》

(1)依据材料一,概括甘地的主要思想。结合所学学问,列举甘地在印度民族解放运动中对其思想的实践活动。

(2)依据材料二,指出甘地在伊斯兰世界中形象发生变更的缘由。并结合所学学问,分析甘地的思想产生的主动影响。

思路解析第(1)问,第一小问依据材料一中关键信息“除了真理没有其他的神”“非暴力植根于真理中”“每一种宗教都能从其他宗教中获益”概括得出。其次小问依据教材内容归纳甘地领导的印度民族解放运动的内容即可。第(2)问,第一小问,依据材料二信息概括即可;其次小问可从缓和教派冲突、维护社会和地区和平的角度分析。

参考答案(1)思想:崇尚真理;实行非暴力;宗教宽容。

实践:土布运动;食盐进军;绝食;“文明不听从”运动。

(2)缘由:制止暴行;制止宗教冲突;爱护了穆斯林。

影响:有利于缩小分歧,稳定社会秩序;有利于缓和冲突,推动地区和平。

3.阅读材料,完成下列要求。

材料1919年,梁启超来到欧洲,贫富差距和尖锐的劳资冲突让他非常震惊,他在《欧游心影录》中描述道:“全社会人心都陷入怀疑、沉闷、畏惧之中,好象失了罗针的海船,遇着风遇着雾,不知前途怎生是好。”一位美国记者直截了当地告知梁启超,西方文明已经破产了,这使得正在向西方学习的中国人感到困惑,中国还要沿着这条路再走一遍吗?

——摘编自《复兴之路》解说词

(1)依据材料,概括第一次世界大战后,梁启超对待西方文明的看法发生的变更及缘由。

(2)结合所学学问,影响近代中国历史人物思想形成的因素是什么?

参考答案(1)变更:从寄希望于学习西方文明以富强中国,到怀疑西方文明。

缘由:目睹了第一次世界大战后的欧洲的贫富差距和尖锐的劳资冲突。

(2)世界局势;时代背景;阶级立场;个人经验等。

4.导学读材料,完成下列要求。

材料蒙古贵族入主中原后仍奉行野蛮的掳掠政策。他们所到之处,把掳掠的汉人不是杀死,就是变为私人的“驱口”“部曲”,“岁久掩为家奴”,或“强籍新民以为奴隶”。同时,还疯狂地夺取民田,“不耕不稼,谓之草场,专放孳畜”。结果,中原高度发展的封建经济受到落后的奴隶制经济的严峻冲击。忽必烈即位后,很多汉族文人学士纷纷进言,劝他“附会汉法”“行中国事”。忽必烈在接受他们从理性上劝导的同时,还受到中原贫苦人民的“兵谏”,彭义斌率领数十万红袄军攻城略地,元朝统治受到冲击。严峻的形势迫使忽必烈仔细谛视“附会汉法”的重要性,对蒙古贵族现行的统治政策进行权衡和总结。

中统二年(1261年),忽必烈设

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