2010-2023历年重庆杨家坪中学高二上期第一次月考历史试卷（带解析）_1.docxVIP

2010-2023历年重庆杨家坪中学高二上期第一次月考历史试卷（带解析）

第1卷

一.参考题库(共25题)

1.以下主张由战国时期儒家思想家提出的是

A．“仁者爱人”

B．“法不阿贵，以法治国”

C．“兼爱非攻，节用尚俭”

D．“制天命而用之”

2.某中学生参加电视节目的知识竞赛，有一道关于中国古代四大发明的题，他很难确定其中表述错误的一项，向你电话求助。你应帮他选择

A．“司南”最早出现于战国时期

B．“蔡侯纸”是中国古代最早的纸

C．火药在唐末开始应用于军事

D．活字印刷书籍的出现始于宋朝

3.（20分）不同的思想认识是不同历史条件下的产物，要努力使自己的思想认识符合时代要求，推动历史的发展。阅读材料回答问题

材料一李贽反对用德礼刑政把“千变万化活泼之理，而执之以为一定不可易之物”，要求顺其“自然之性”，“各从所好，各骋所长”。他反对礼教的虚伪，还认为“夫私者，人之心也。人必有私，而后其心乃见。若无私，则无心矣。如服田者，私有秋之获，而后治田必力。居家者，私积仓之获，而后治家必力。此自然之理，必至之符，非可以架空而臆说也。”

——摘编自施建中《中国古代史》

材料二今世所称好学深思之士，有两种：一则徒为本国思想学术界所窘，而于他国者未尝一涉其樊也；一则徒为外国学术思想所眩，而于本国者不屑一厝其意也。夫我界既如此其博大而深赜也，他界复如此其灿烂而蓬勃也，非竭数十年之力，于彼乎，于此乎，一一撷其实、咀其华，融会而贯通焉，则虽欲歌舞之，乌从而歌舞之？……不知己之所长，则无以增长光大之；不知己之所短，则无以采择补正之。

——1916梁启超《论中国学术思想变迁之大势》

请回答：

（1）根据材料一，概括李贽的主要主张。（4分）结合所学知识，指出李贽思想产生的经济及文化背景。（4分）

（2）根据材料二，概括梁启超所提出的20世纪初中国文化发展的方向，（6分）根据所学知识，简要分析促使其形成这种认识的历史背景。(6分)

4.“蓝脸的窦尔敦盗御马，红脸的关公战长沙，黄脸的典韦，白脸的曹操，黑脸的张飞叫喳喳。”京剧艺术中人物的脸谱

A．真实地再现了客观历史

B．固化了大众的历史认知

C．正确地评价了历史人物

D．提升了历史人物的价值

5.“圣人不责人之必能，是以人人皆可以为圣。”这句话最符合下列哪位思想家的主张

A．朱熹

B．李贽

C．陆九渊

D．黄宗羲

6.康有为在《请尊孔圣为国教立教部教会以孔子纪年而废淫祀折》中写道：“特发明孔子为改制教主，六经皆孔子所作，俾国人知教主，共尊信之。皇上乙夜览观，知大圣之改制，审通变之宜民，所以训谕国人，尊崇教主，必在是矣。”康有为此举的主要用意是

A．树立孔子权威

B．否定君主制度

C．促进思想启蒙

D．减少变法阻力

7.《海国图志》中出现了一些外来词汇，如“西业”（参议院）、“里勃里先好司”（众议院）、“勃列西领”（总统）等。结合所学判断，该书

A．主要内容是介绍西方政治体制

B．对西方政治体制已有所涉及

C．提出中国要学习西方代议制度

D．为戊戌变法提供了理论基础

8.李大钊在北京大学的一次演讲中说：“我老老实实讲一句话，这回战胜的，不是联合国的武力，是世界人类的新精神。不是那一国的军阀或资本家的政府，是全世界的庶民。……这新纪元的世界改造，就是这样开始。资本主义就是这样失败，劳工主义就是这样战胜。”李大钊演讲的目的是

A．弘扬民主科学的时代精神

B．号召工人罢工响应学生运动

C．推动中国思想界学习苏俄

D．颂扬五四运动取得的胜利

9.《清史稿》记载：“亲政之时，春秋方富，抱大有为之志，欲张挞伐，以湔（洗）国耻。已而师徒挠败，割地输平，遂引新进小臣，锐志更张，为发奋自强之计。”此处评价的这位皇帝是

A．康熙帝

B．乾隆帝

C．光绪帝

D．宣统帝

10.从春秋战国时期“言语异声，文字异形”到秦朝“书同文字”的变化，反映出

①汉字成为成熟文字??????②国家从分裂走向统一?

③中华文明走向衰落??????④中央集权的政治趋势

A．①②

B．②④

C．①②④

D．②③④

11.（18分）中华民族的悠久历史造就了深层次的文化结构，消费意识作为其中的一部分从一开始就沿着“尚俭”和“尚奢”主次并存、因时制用的模式向前发展。阅读材料，回答问题。

材料一??“礼，与其奢也，宁俭。”——孔子

“俭节则昌，淫浃则亡。”——墨子

“财货足用则轻用（滥用），轻用则侈泰，……侈泰则家贫。”——韩非子

“有德者皆由俭来也，俭则寡欲。君子寡欲则不役于物，可以直道而行；小人寡欲则能谨身节用，远罪丰家。故曰：俭，德之共。”——司马光

材料二???自一人言之，一人俭则一人或可免于贫；自一家言之，一家俭则一家或可免于贫。至于统计天下之势则不然”。予每博观天下之势，大抵其地奢则其民必易为生，其地俭则其民必不易为生者也。何者？势