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芥川龙之介《中国游记》之中国“坏话”的全新解读

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芥川龙之介《中国游记》之中国“坏话”的全新解读

摘要：本文以芥川龙之介的《中国游记》为研究对象，深入解读其在中国游记中所表达的中国“坏话”。通过对芥川龙之介的生平背景、思想观念以及《中国游记》文本的分析，揭示其对中国文化的偏见与误解，以及这些偏见与误解背后的历史与文化原因。本文旨在从文学批评的角度，探讨芥川龙之介的游记文本在东西方文化交流中的地位与影响，并对中日文化交流中的误解与偏见进行反思。

芥川龙之介是日本近代著名的文学家，其作品具有深刻的思想内涵和独特的艺术风格。他的《中国游记》作为其代表作之一，记录了其1904年至1905年间在我国的旅行经历。然而，在《中国游记》中，芥川龙之介对中国文化的描述充满了偏见和误解，这些“坏话”引发了国内外学者的广泛关注和讨论。本文旨在通过对芥川龙之介《中国游记》中中国“坏话”的全新解读，揭示其背后的文化冲突与交流困境，为中日文化交流提供有益的启示。

第一章芥川龙之介生平与思想观念

1.1芥川龙之介的生平背景

(1)芥川龙之介（1872-1916），日本近代著名的文学家，出生于东京的一个富裕家庭。他的父亲是著名的政治家，而他的母亲则是一位有教养的女性。这样的家庭背景为芥川龙之介提供了良好的教育环境和丰富的文化资源。在他幼年时期，父亲便开始引导他阅读文学作品，这为他后来的文学创作奠定了基础。芥川龙之介自幼聪颖过人，9岁时便开始发表作品，18岁时成为日本文学界的知名作家。

(2)芥川龙之介的童年时期正值日本明治维新时期，这是一个充满变革和动荡的时代。在这个时代背景下，日本社会经历了从封建社会向近代社会的转型，各种思想观念和文化潮流交织碰撞。芥川龙之介在这样的环境中成长，受到了多种文化的影响。他在东京帝国大学学习期间，接触到了西方哲学、文学和艺术，这些知识为他日后的文学创作提供了丰富的素材和灵感。此外，芥川龙之介还曾留学德国，深入了解欧洲文化，这使他具备了广阔的视野和深厚的文化底蕴。

(3)芥川龙之介的文学创作生涯始于1894年，他的第一部短篇小说集《罗生门》一经问世便引起了广泛关注。此后，他陆续发表了《鼻子》、《河童》等脍炙人口的作品，成为日本文学界的佼佼者。然而，芥川龙之介的文学道路并非一帆风顺。他曾因作品中的悲观主义和反动思想受到批判，甚至一度被日本文坛边缘化。但他在困境中不断努力，最终以其独特的文学风格和深刻的思想内涵赢得了世人的认可。在他短暂的一生中，芥川龙之介共创作了约100篇短篇小说、20篇中篇小说、10余部戏剧以及大量的散文和评论，为日本文学史留下了浓墨重彩的一笔。

1.2芥川龙之介的思想观念

(1)芥川龙之介的思想观念深受其时代背景和个人经历的影响。他的作品中常常体现出对人类生存状态和生命意义的深刻思考。在芥川的早期作品中，如《罗生门》、《鼻子》等，可以看出他对人性的悲观主义态度。他认为人性是复杂且矛盾的，充满了欲望和罪恶。这种悲观主义思想在《罗生门》中表现得尤为明显，小说中的主人公在生存困境中为了自己的利益不惜背叛他人，揭示了人性的阴暗面。

(2)芥川龙之介的文学创作也深受佛教思想的影响。他认为佛教中的因果报应、轮回转世等观念能够解释人生的苦难和无常。在《河童》这部作品中，芥川通过河童这个角色，探讨了人类与自然的关系，以及人类在自然界中的地位。河童作为一个既非人亦非兽的神秘生物，象征着人类在自然和社会中的矛盾与困惑。同时，作品中也反映了芥川对佛教思想的认同，他认为通过修行可以达到超脱世俗、解脱苦难的境界。

(3)芥川龙之介的作品中，对传统道德观念的批判也是其思想观念的重要方面。他认为传统道德观念往往束缚了人们的思想和行为，使人陷入虚伪和矛盾。在《竹林中》这部作品中，芥川通过对竹林中三个不同人物的刻画，揭示了传统道德观念在现实生活中的矛盾和虚伪。主人公清少纳言、尼姑小谷和商人阿国在面对爱情、婚姻和道德选择时，都陷入了困境。这反映了芥川对传统道德观念的质疑，以及他对人性真实面的关注。此外，芥川还通过作品对日本社会现实进行了批判，如对封建社会的批判、对近代日本社会的反思等。这些思想观念在芥川的文学创作中贯穿始终，成为其作品的重要特色。

1.3芥川龙之介的文学创作与东方主义

(1)芥川龙之介的文学创作深受东方主义影响，他的作品常以东方文化为背景，描绘出独特的东方风情。在《罗生门》中，芥川通过描绘日本古代社会的市井生活，展现了东方文化的神秘与深邃。这部作品中的主人公在困境中为了生存不择手段，揭示了东方社会中人性的复杂与矛盾。

(2)芥川龙之介的东方