天津市河西区2024-2025学年高一上学期1月期末考试语文试题.docx

2024-2025学年天津市河西区高一（上）期末语文试卷

一、（15分，每小题3分）

1．（3分）下列选项中的字音和字形，有误的一组是（）

A．熨（yù）帖残羹冷炙风致

B．檄（xí）文蓊（wěng）蓊郁郁敛裾

C．隽（juàn）永锲（qì）而不舍国萃

D．蹩（bié）脚孱（càn）头弥望

2．（3分）下列有关文学、文化常识的表述，不正确的一项是（）

A．“壬戌之秋”（《赤壁赋》）中的“壬戌”为干支纪年法，“乾隆三十九年”（《登泰山记》）为年号纪年法，此外，我国古代主要的纪年法还有年号干支兼用法和王公即位年次纪年法。

B．韩愈《师说》“六艺经传皆通习之”中的“六艺”是指礼、乐、射、御、书、数六种学问和技能。

C．《拿来主义》是一篇杂文，选自鲁迅先生的杂文集《且介亭杂文》，我们初中所学的《从百草园到三味书屋》选自他的散文集《朝花夕拾》。

D．《登泰山记》的作者姚鼐为清代散文家，是桐城派代表人物之一。他提出“义理、考据、辞章”三者不可偏废，有《惜抱轩诗文集》传世。

3．（3分）下列句中加点的词语，解释有误的一项是（）

A．稍见云中白若樗蒱数十立者稍：稍微

B．正襟危坐危：端、端正

C．闻道有先后，术业有专攻攻：学习、研究

D．金就砺则利就：接近、靠近

4．（6分）阅读下面的文字，完成各题。

时隔1217天，曾经的互联网顶流李子柒回归了。在停更视频的三年里，面对外界的纷扰与，她从未放弃对传统文化的坚守与传播，这份的精神，如同她视频中精心雕琢的非遗作品，历经时光洗礼

客观来看，李子柒的视频和当代的互联网气质呈现了相反的特征——在城市话题占主流的互联网上，选择聚焦乡村，选择慢条斯理、。她的视频有“疗愈”效果的原因，是由于这些视频能让人们在快节奏、高声量、表演浮夸的短视频生态里感受到别样的韵味，精准触碰了当代人的“精神痛点”，让人们在繁忙与喧嚣之外，找到一片宁静与美好。

（1）依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是

A.置疑

坚韧不拔

安之若素

B.质疑

坚韧不拔

从容不迫

C.质疑

艰苦卓绝

安之若素

D.置疑

艰苦卓绝

从容不迫

（2）文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是

A.她的视频有“疗愈”效果的原因，是这些视频能让人们在快节奏、高声量、表演浮夸的短视频生态里感受到别样的韵味，精准触碰了当代人的“精神痛点”

B.她的视频有“疗愈”效果，是由于这些视频能让人们在快节奏、高声量、表演浮夸的短视频生态里感受到别样的韵味，精准触碰了当代人的“精神痛点”

C.她的视频有“疗愈”效果的原因，是由于这些视频精准触碰了当代人的“精神痛点”，能让人们在快节奏、高声量、表演浮夸的短视频生态里感受到别样的韵味

D.她的视频有“疗愈”效果，是由于这些视频精准触碰了当代人的“精神痛点”，能让人们在快节奏、高声量、表演浮夸的短视频生态里感受到别样的韵味

二、

5．（6分）阅读下面的材料，完成各题。

①我们传承传统文化，不仅要关注经典，还要关注文化仪式、文物等，将语言交往记忆、对物的记忆以及模仿性记忆融汇于此空间当中。换言之，传统文化不仅投射在经典文本（语言交往记忆）上（物的记忆）和文化仪式（模仿性记忆）上。

②首先，对话经典，建构记忆。经典无疑是走进传统文化最核心的途径。以“孝”为例，其为仁之本与！”今天我们理解这个概念，更需要多角度思考。“弟子入则孝，这是讲人伦标准；“父母在，游必有方”，这是讲赡养之孝；“无违”是讲礼仪之孝；“三年无改于父之道”则是讲继志之孝。所以，创造了多层次“孝”的概念。只有立足经典文本，对之加以条分缕析，走向孔子有着丰富伦理内涵的“孝”的概念，进而为继承和践行中华传统美德“孝”提供依据和可能。

③其次，参与仪式，体认记忆。美国人类学家大卫?科泽提出，一端是社会政治秩序的外部道德约束和类分，另一端是个体行为者的内在情感和想象。孔子早就洞察到“仪式”对育人的重大意义：他在“礼崩乐坏”的时代，达成当时人们对儒家思想的体认。用孔子的话讲，即“不学礼，这就把价值观念熔铸于“习礼”的行动当中。通过“力行”礼仪，达成知行合一的育人目标。

④最后，关注文物，丰富记忆。文物超越了普通物的实用和审美特性，还是孔府、孔庙等文化遗址，都是承载彼时思想的文化想象，孔庙、孔林、孔府等都是孔子思想及其