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地域文化社会实践报告

篇一：地域文化调查报告2

关于三祖与禅宗文化的社会调查报告龙关学校王

俊

前言：僧璨对禅宗的汉化改造发展，有几个明显的表现。

其一，变面向达官显贵为面向下层群众。佛教初入中国，信

仰接触者多为贵族，僧璨改变靠上层弘法的方略，变为在村

夫野老中随缘化众；其二，变在都市城廓建寺院为在深山僻

壤布道场；其三，变居住无常的“头陀行”为公开设坛传法；

其四，变“不立文字”为着经传教。禅法初传，有“不立文

字”之说，主张静坐安心渐悟。僧璨在公开弘法的同时，精

心著述《信心铭》，以诗体写成，146句，四字一句，584字，

从历史与现实，祖师与信徒、教义与修持的结合上，阐明义

理，大开方便，应机施教。有学者称《信心铭》是禅宗第一

部经典，与《六祖坛经》并称最中国化的佛门典籍，为禅宗

以文字总结其修习经验开创了理论先河。

基本情况：在禅宗发展史上，三祖僧璨是一个重要的

坐标。初祖达摩将禅法带到中国，当时人们是遇而未信，至

二祖慧可时，人们是信而未修，在三祖僧璨时才是有信有修。

通过调查，让人们更清楚地认识三祖，更丰富地了解博大精

深的禅宗文化。三祖僧璨禅师，姓氏及籍贯均不详。史料只

记载，他最初以白衣的身份拜谒了北方前来舒州司空山（今

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安徽岳西县西南店前镇）避难的二祖慧可祖师，并得到祖师

的点拨、印可和传法，成为禅宗的三祖。

僧璨在世的时候，虽然没有公开弘扬祖师禅法，但是他

为后人留下的《信心铭》却对后世禅宗的发展，产生了极为

深远的影响。通过这篇短短的文字，我们既可以了解三祖当

年的所悟所证，更重要的是，它可以帮助我们更好地树立起

修习祖师禅的正知正见。《信心铭》对三祖加以概要，从禅

宗文化的视角来解读，主要有以下特点。

一、“三祖文化”是和合的文化。中华民族是一个十分

重视和谐的民族，“和而不同”是我国传统文化的重要理念。

建设一个和谐的社会是中华民族的一贯追求，它的源头就是

形成于4700多年前的涿鹿三祖和合文化。三祖和合文化的

最明显的标志，是涿鹿之战后，黄帝与各部落之间的“合符

釜山”。这是一次经过激烈战争之后的政治盛典，是一次和

合的盛典。

合符釜山首次提出了和合的理念。而和合理念是中华文

化和谐观念的源头。由此可见，以黄帝为代表的“三祖文化”，

既是以后道家顺其自然、无为而治思想的渊源，也是儒家强

调秩序、礼乐文化的渊源，更是中华和谐文化的渊源。二、

“三祖文化”是融合的文化。黄帝在当时各部落纷争的形势

下，不是完全靠武力去征服其他部落。在与其他部落的交流

与征战中，黄帝没有对战败的部落斩尽杀绝，而是及时地把

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他们融合到自己的部落联盟中来。三祖时期，共有三次大的

融合：第一次大融合发生于黄帝与炎帝之间进行的“阪泉之

战”中;第二次大融合发生于“涿鹿之战”中;第三次大融合

发生于三祖涿鹿之战后，黄帝与各部落的“釜山合符”。黄

帝、炎帝、蚩尤之间的融合方式，开创了中华民族大融合的

先河，这种方式在之后的5000年漫长的历史发展中多次再

现，最终形成了各民族大团结的中华民族