六书说与三书说的比较.docxVIP

PAGE

1-

六书说与三书说的比较

一、六书说与三书说的概述

(1)六书说，又称六书理论，是中国古代关于汉字结构及其演变规律的一种理论体系。它起源于春秋战国时期，经过汉代许慎的《说文解字》而得以系统化。六书包括象形、指事、会意、形声、转注、假借六种造字方法，是对汉字结构原理的全面概括。六书说不仅阐述了汉字的构造原理，而且对汉字的演变和分类提供了理论依据，对后世汉字学的发展产生了深远影响。

(2)三书说，相对而言，是六书说的一种简化形式，由唐代学者颜师古提出。三书说将六书中的象形、指事、会意归为一类，称为“形书”，将形声归为一类，称为“声书”，将转注、假借归为一类，称为“转注书”。这种分类方法简化了六书说，便于人们理解和记忆。三书说在汉字学史上具有重要地位，它不仅是对汉字结构的一种简化，也是对汉字演变规律的一种重新认识。

(3)在汉字的发展过程中，六书说与三书说都起到了关键作用。六书说通过详细分析汉字的结构，揭示了汉字的内在规律，有助于人们更好地理解和运用汉字。而三书说则是对六书说的进一步提炼和简化，使得汉字的结构和演变规律更加清晰易懂。两者在历史上相互影响，共同推动了汉字学的发展。在研究汉字的过程中，六书说与三书说都是不可或缺的理论工具。

二、六书说与三书说的起源及发展历程

(1)六书说的起源可以追溯到春秋战国时期，这一时期汉字的使用已经相当广泛，人们对汉字的认识也在不断深入。据《汉书·艺文志》记载，当时已有“六书”的概念，但尚未形成完整的理论体系。到了汉代，许慎的《说文解字》问世，首次系统地阐述了六书说。在《说文解字》中，许慎对九千多个汉字进行了分类，并详细解释了它们的结构、意义和演变过程。这一著作的出版，标志着六书说正式成为汉字学的重要理论。

(2)六书说的发展历程可以划分为几个阶段。首先，在汉代，六书说得到了进一步的发展和完善，如东汉学者郑玄对六书说的阐释和补充。其次，在魏晋南北朝时期，六书说开始与音韵学相结合，形成了汉字音韵学的研究方向。唐代，颜师古提出三书说，将六书简化为三书，这一观点在后世得到了广泛的认可和应用。宋代，六书说与文字学、音韵学、训诂学等学科相互渗透，形成了较为完整的汉字学体系。明清时期，六书说继续发展，学者们对汉字的结构、演变和分类进行了深入研究。

(3)三书说在唐代的出现，是对六书说的一种简化，但同时也反映了当时汉字学的发展趋势。颜师古的三书说认为，汉字的结构可以分为形书、声书和转注书三类。这一观点在《颜氏家训》中得到了体现。到了宋代，三书说与六书说并行发展，学者们开始对两种理论进行比较研究。如宋代的学者朱熹，他在《四书集注》中提到：“六书者，象形、指事、会意、形声、转注、假借也。三书者，形书、声书、转注书也。”这一论述表明，三书说在宋代已经成为了汉字学的重要理论之一。明清时期，三书说与六书说相互影响，共同推动了汉字学的发展。

三、六书说与三书说的主要内容比较

(1)六书说中的象形字是汉字的基础，它通过模仿物体的形象来创造文字。例如，“日”字就是一个典型的象形字，它的形状与太阳相似，反映了汉字的象形特点。据统计，在《说文解字》中，象形字占据了较大比例，如“日”、“月”、“山”、“水”等，这些字都是根据自然界中的事物形象创造的。与之相对，三书说中的形书则包括了象形、指事、会意三种造字方法，这些方法都是通过视觉形象来构造汉字。

(2)指事字是六书说中的一种，它通过象征性地指示事物的特征或意义来造字。例如，“上”字就是一个指事字，它用一横表示位置的上方。在《说文解字》中，指事字的数量相对较少，但它们在汉字中扮演着重要的角色。三书说中的形书也包括了指事字，这种字往往与象形字结合使用，如“本”字，它由“木”和“一”组成，其中“木”是象形，而“一”则是指事，表示树木的根部。

(3)会意字是六书说中的一种，它通过组合两个或多个意义相近的独体字来构成新字。例如，“休”字由“人”和“木”组成，意味着人倚靠在树木旁休息。会意字在汉字中非常常见，据统计，在《说文解字》中，会意字的比例较高。三书说中的形书也包括了会意字，这种造字方法在汉字的演变中起到了关键作用。例如，“取”字由“耳”和“又”组成，其中“耳”表示听觉，“又”表示手，合起来表示“取”的动作。这种造字方法体现了汉字丰富的语义表达能力和高度的灵活性。

四、六书说与三书说的历史影响与现实意义

(1)六书说对汉字学的发展产生了深远影响。自汉代许慎提出六书说以来，这一理论成为了汉字学研究的基石。在宋代，六书说与音韵学、训诂学等学科相互融合，形成了完整的汉字学体系。据统计，宋代关于汉字学的研究著作达到了近千种，其中许多著作直接或间接地引用了六书说。六书说不仅为汉字的结构和演变提供了理论依据，也为汉字的规范化、标准化做出了贡献。

(2)三书说在汉字学中的地位