10.2《师说》同步练习（含答案） 2024-2025学年统编版高中语文必修上册.docx

10.2《师说》练习

一、文言文阅读

阅读下面的文言文，完成下面小题。

材料一：

爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。”

(韩愈《师说》)

材料二：

君子之学必好问。问与学，相辅而行者也。非学无以致疑，非问无以广识；好学而不勤问，非真能好学者也。理明矣，而或不达于事；识其大矣，而或不知其细，舍问，其奚决焉？

贤于己者，问焉以破其疑，所谓“就有道而正”①也。不如己者，问焉以求一得，所谓“以能问于不能，以多问于寡”也。等于己者，问焉以资切磋，所谓交相问难②，审问而明辨之也。《书》不云乎？“好问则裕。”孟子论“求放心”，而并称曰“学问之道”，学即继以问也。子思言“尊德性”，而归于“道问学”，问且先于学也。

是己而非人，俗之同病。学有未达，强以为知；理有未安，妄以臆度。如是，则终身几无可问之事。贤于己者，忌之而不愿问焉；不如己者，轻之而不屑问焉；等于己者狎之而不甘问焉如是则天下几无可问之人。

智者千虑，必有一失。圣人所不知，未必不为愚人之所知也；愚人之所能，未必非圣人之所不能也。理无专在，而学无止境也。然则问可少耶？《周礼》，外朝以询万民，国之政事尚问及庶人。是故贵可以问贱，贤可以问不肖，而老可以问幼，唯道之所成而已矣。孔文子不耻下问，夫子贤之。古人以问为美德，而并不见其有可耻也，后之君子反争以问为耻，然则古人所深耻者，后世且行之而不以为耻者多矣，悲夫！

(刘开《问说》，有改动)

【注】①就有道而正：到有道德有学问的人那里去匡正自己。②交相问难(nàn)：互相诘问。难：驳诘。

1．材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。

等于A己者B狎之C而不甘D问E焉F如是G则天下H几无可问之人

2．下列对材料中加点的词语、句子及相关内容的解说，不正确的一项是（???）

A．“则群聚而笑之”与“好学而不勤问”中的“而”用法不同。

B．致，文中意为求得、提出，与《劝学》“而致千里”中的“致”词义不同。

C．“以能问于不能”，与《赤壁赋》中“寄蜉蝣于天地”句式结构相同。

D．《书》指《尚书》，与《诗》《礼》《易》《乐》《春秋》并称儒学“六义”。

3．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（???）

A．韩愈以择师教子与自己耻于拜师作对比，以巫医乐师百工和士大夫作对比，批判了当时轻视师道的风气，直接而鲜明，发人深思。

B．刘开提出问与学是相辅相成的，学必好问，这样才能解决实际应用中的问题和一些细节问题。

C．孟子和子思对于问与学的先后关系认识不同，孟子认为问先于学，而子思认为学先于问。

D．材料二为了增加说服力，引用《尚书》、孟子、子思等权威言论，举孔文子的事例佐证自己的观点，丰富了内容，增添了文采。

4．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。

(1)句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。

(2)是故贵可以问贱，贤可以问不肖，而老可以问幼，唯道之所成而已矣。

5．材料一与材料二第三段都提到了人们不愿意向他人求教的原因，有何不同？

阅读下面的文言文，完成小题。

甲

嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！

（节选自韩愈《师说》）

乙

辱书云，欲相师。仆道不笃，业甚浅近。为众人师且不敢，况敢为吾子[注]！师乎？孟子称“人之患在好为人师”。由魏、晋氏以下，人益不事师。今之世，不闻有师；有辄哗笑之，以为狂人。独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》，因抗颜而为师。世果群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞。

屈子赋曰：“邑犬群吠，吠所怪也。”仆往闻庸、蜀之南，恒雨少日，日出则犬吠。余以为过言。前六七年，仆来南。二年冬，幸大雪逾岭，被南越中数州。数州之犬皆苍黄吠噬，狂走者累日，至无雪乃已，然后始信前所闻者。今韩愈既自以为蜀之日而吾子又欲使吾为越之雪不以病乎非独见病，亦以病吾子。然雪与日岂有过哉？顾吠者犬耳