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专题一传统文化主流思想的演变

第二节儒学的兴起素材

“罢黜百家，独尊儒术”局面的形成及其评价

汉初，为了恢复社会生产，稳定秩序，实行无为而治、轻徭薄赋。

上，主张清净无为和刑名之学的学说受到重视。即位后，社会经

济已有很大的恢复和发展，从上和思想上进一步强化主义制

度，已成为者的迫切需要。在这种情况下，儒家的春秋思想、仁

义思想臣观念，显然更适应汉时加强的需要。于是，

汉开始提倡儒学，“黜刑名百家之言”，而延聘“儒者数百人”，引起天

下学士“靡然向风”。公元前140年，召各地贤良文学之士到长安，亲自策

问，应诏上《天人三策》，其中包括“罢黜百家，独尊儒术”的主张，他

说：“诸不在六艺（六经）之科，者，皆绝其道，勿使并进”。对

《春秋》“”思想加以发挥，认为法纪上的，必须是思想上的

统一。他建议立刻得到的赏识并接受。汉正式确立“罢黜百

家，独尊儒术”的文化政策，以儒学正式取代，定为学说，实现了

指导思想的转变。在“罢黜百家，独尊儒术”政策指导下，在设五经博

士。公元前124年，汉采纳和丞相公孙弘的建议，在长安设立太学。

五经博士为教官，博士为太学生。太学生经过考试，合格的便可直接授官。

博士除参与有关活动外，其主要职责就是从事教育。博士制度的建立，

标志着以儒家经学为教育内容的官学教育的开始。儒学教育进而扩展到私

学、蒙学和家庭教育各个领域，并且通过选士制度将培养出来的人才选拔到

机构中来，这样，儒术就成为国家培养和选拔人才的一个重要标准。由此结束了

战国时期各种学派互相的局面，儒学正式取代了学，儒学独尊地位被

确立起来，成为法定的思想，并奠定了2000多年的

代文化的繁荣和教育的发展具有十分重要的意义。但儒学独尊局面的形成，又禁

锢了人们的思想，扼杀了人们的聪明才智。

学术界对的不同评价

一种评价：的一生是治经著述、改造儒学、实践儒学的一生。他作为

开一代经学的《公羊春秋》大师，广采博纳，实现了对先秦诸子的真正综

合，建构起了一套新的儒学体系，特别是由于他首倡“罢黜百家，独尊儒术”，

经，从此使儒学登上了社会的王座，与此同时，他还为西

汉社会的建设提供了理论基础，并在举措上提出了一套具体的措

施。的所有这些理论和实践活动，都适应了时代的要求，顺应了的发

展趋势，因而巩固和加强了以为的的，促进了西

汉局面的形成和西汉社会生产力的发展。这对于社会的巩固

和发展，以及民族传统文化的丰富和发展，都具有不容忽视的重大意义。据

此即可论定，是汉代的第一大儒，社会理论的设计师和建筑师，

社会初期的有建树的思想家，同时，他还是汉代的第一教育家。以上这都是

值得肯定的方面。不过，的新儒学体系也包含了神秘主义的、形而上学的