河南省焦作市2024-2025学年高二上学期期末考试语文试题（含答案）.pdfVIP

焦作市普通高中2024—2025学年（上）高二年级期末考试

语文

一、阅读（72分）

（一）阅读I（本题共5小题19分）

阅读下面的文字，完成1～5题。

材料一：

进入21世纪的今天，美学与文明生活之间的关联始终不变，仍在于美学为衡量社会发展的高级尺度

与标杆，审美也是衡量我们日常生活质量的中心标志。“让世界更美好”，成为当代美学家内在的吁求。

然而，当美学家们都承认美学拥有改变世界的能量的时候，他们的潜台词几乎皆在说：并不是所有的生活

都可以使世界变得更加美好，“审美化的生活”才能成为改变世界的高级标尺。

生活美学就是一种关乎“审美生活”的存在之学，也是追问“美好生活”的幸福之学。由古至今，中

国人皆善于从生活的各个层面去发现“生活之美”，享受“生活之乐”。中国人的一种生活智慧，就在于

将日子过成“审美生活”。此种原生态的生活美学传统，形成了中国人独有的一种“忧乐圆融”的生活艺

术：从诗情画意到文人之美，从琴棋书石到赏玩之美，从诗词歌赋到文学之美，从茶艺花道到居家之美，

从人物品藻到鉴人之美，从雅集之乐到交游之美……都属于中国传统生活美学的拓展疆域。

实际上，我们生活的价值可以分为三类。

所谓“食色，性也”，古人早已指明了人类的本化之性。当然，生理终要为情感所升华，否则人与动

物无异，从生理到情感是从“性”到“情”的转化。我们的生活首先就具有“生理的价值”，这就形成了

生理型的生活美学传统。这是关乎广义之“性”的，如饮食美学、饮茶美学等。饮茶在东方传统中不折不

扣成为生活的艺术，所以才有从中国茶艺到东瀛日本的茶道。

在生理根基之上，生活还具有“情感的价值”，由此形成了情感之生活美学传统。所谓“礼作于情”

或者“礼生于情”，中国原始儒家便已指明了“情的礼化”，这一方面是“化”情为礼，另一方面是礼的

情“化”。从情感到文化，从儒家的视角看就是从情到礼的融化。这是广义之情，交往之审美乐趣就属此

类，此外还有闲居美学、交游美学、雅集美学、人物品藻美学，等等，这些在中国古典文化当中都被赋予

了审美化特质。

在情感基础之上，生活更具有“文化的价值”。所谓“人文化成”即是此义。文化作为一种生活，乃是群

体性的生活方式。所以，中国文化型的生活美学，就是关乎广义之“文”的美学。在文化当中，艺术就成

为其中精髓，中国传统的诗的美学、书的美学、画的美学、印的美学、琴的美学和曲的美学皆如此。但在

古典中国，同样重要的还有园林苗圃美学、博弈等游艺美学、游山玩水美学和民俗节庆美学等，诸如此类

皆属其列。

简言之，从性、情到文，构成了我们中国人生活价值的三个基本维度，中国人的生活美学也涵盖了从

“自然化”“情感化”再到“文化化”的全过程。中国化的生活美学，恰恰回答了这样的问题：我们为什

么要“美地活”？我们如何能“美地生”？于是乎，我们从古至今就形成了自身的审美形而上学之独特传

统，中国人就生活在现实化的“一个世界”当中，悠游地感受到生活之美，并身心参与生活之中。

（摘编自刘悦笛《走向文明中国的“生活美学”》）

材料二：

对日常生活的审美性追求是构筑中华民族共有精神家园的重要元素。习近平总书记在文艺工作座谈会

上指出：“我们要结合新的时代条件传承和弘扬中华优秀传统文化，传承和弘扬中华美学精神。”因此，

当前需要明确生活美学的认知维度，由此才能进一步把握好中华美学精神的丰富内涵和时代特征，以构建

具有中国特色的美学话语体系。

生活美学在现代日常生活中的具象化存在，渐趋于一种半敞开的状态，即生活美学的形式泛化、内容

的生活化，同时又不乏典型性和集中性。学者刘悦笛曾指出中国美学的“生活论”转向。可以说，美学的

具象化存在是变动不居的，其具有时代性和现实性。融合了中华优秀传统文化和科技创新元素而风头正劲

的国潮风尚，包括服饰、文创等各式具有文化厚度和艺术魅力的国潮产品，正是生活美学结合现代生活理

念融入现代生活实践而呈现出的具体审美形态，是生活美学的包容性、继承性和创新性之体现。我们常

说，“艺术源于生活，又高于生活”。同理，生活既是美的根源，又是美的归处。在科技不断进步、审美

观念与时俱进的时代语境中，一味地因循旧习已不符合现实生活需求。因此，主体往往将自身的生活美学

态度融入到现代生活方式中，对诸如居住建筑、器物饰品等现