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老北京常说的“九坛八庙”到底是哪些坛、哪些庙？

“国之大事，在祀与戎”，坛庙建筑是中国古代礼制建筑和都城文化中不可或缺的重要内容，在中国传统的礼治体系中占据着核心位置。坛即祭坛，原义是指在铲除杂草的平坦地面上，用土筑堆用于祭祀神灵的高台；庙即宗庙，是供奉神佛、名人或祖宗神位的地方。作为一个有着八百多年建都史的历史名城，直到今天北京还保留有较多的坛庙建筑，因此在北京民间一直流传着“九坛八庙”的说法。

作为皇家祭祀活动的主要场所，北京的九坛八庙最初形成于明成祖定都北京后，后来的明代嘉靖皇帝通过“更定祀典”，对京城的坛庙建筑进行了大规模的扩展，初步奠定了九坛八庙的格局，在清代康熙和乾隆年间又作了一定的完善。九坛八庙作为最高规格的皇家礼制建筑，集中展现了明清两代京城的祭祀文化和建筑文化，是中国坛庙建筑的典范之作。虽说九坛八庙是皇家礼制建筑，但是“九坛八庙”这种说法却没有官方正式的出处，而是通过老北京人的日常生活交谈中流传下来的。其实“九坛八庙”的说法并不准确，历史上真实存在的皇家坛庙远不止这些，仅在明代修建的祭坛就有17座之多。之所以说“九坛八庙”，是因为这些坛庙规格高、名气大。

“天地君亲师”是儒家最基本的伦理纲常，也是古代中国人传统的敬天法祖、孝亲顺长、忠君爱国、尊师重教等价值观念的核心所在。从祭祀的对象和内容上，可以把九坛八庙分为两类。首先是最原始的自然崇拜，也就是对天地的敬畏，明清时期帝后主要在京城九坛进行此类祭祀活动，京城九坛包括太岁坛、天坛、地坛、日坛、月坛、社稷坛、先农坛、先蚕坛、祈谷坛。其次是在京华八庙对祖先、宗教神灵、名流等进行祭祀供奉，京华八庙包括太庙、奉先殿、传心殿、寿皇殿、雍和宫、皇堂子、文庙、历代帝王庙。

京城九坛

明朝永乐年间迁都北京之后，先后建造了社稷坛和大祀殿（祈谷坛），在明代嘉靖之前一直奉行的是“天地合祀”制度，当时有大臣向嘉靖皇帝建言，说古人在圜丘祭天，在方丘祭地，圜丘应选址在南郊，又圆又高，象征天，方丘应选在北郊，又方又低，象征地，嘉靖皇帝认为有道理，于是大改旧制，于嘉靖九年陆续修建天坛、地坛、日坛、月坛、先农坛、先蚕坛等坛台，拉开了明清两朝建造坛庙建筑的序幕。

天坛、地坛

北京九坛中最知名的自然是天坛。天坛现在作为世界文化遗产备受关注，但是九坛八庙中的天坛却并非指现在的天坛公园，而是指天坛公园内举行祭天大典的圜丘。圜丘的形制充分体现了“天圆地方、天人合一”的思想。在圜丘中心有一块石头，这块石头叫“天心石”，祭祀台围绕这块石头以九的倍数向四周铺设条石，象征九重天，通过这样的设计希望能够与住在九重天的“帝”产生联系。

天坛

地坛又称方泽坛，位于安定门外，用汉白玉砌成的两层方台，象征大地是正方形。台的北面有方泽（贮水池），台的南面有祇室。明清皇帝每年夏至日出时，在这里祭祀土地神。

地坛

日坛、月坛

日坛和月坛都建造于明嘉靖九年（1530年），日坛又称朝日坛，位于朝阳门外，坛为白石方台，明朝时坛面为红琉璃，以象征太阳：清朝殿为方砖墁砌，四周有围墙。坛东有神库、神厨、宰牲亭等，西北有具服殿，南有左右配殿。明清皇帝每年春分日出时，在这里祭祀太阳神。

日坛

月坛又称夕月坛。位于阜成门外，坛为白石方台，另外还有神库、神厨、宰牲亭、具服殿等。明清皇帝每年秋分亥时在这里祭祀夜明之神一一月亮。

月坛

太岁坛

古人不仅祭拜天地日月，也祭拜太岁神，太岁神不止一位，岁以六十甲子为一周期，太岁神则对应六十甲子，共有60位太岁神，他们轮流当差，每年一位，当值的太岁谓之“值年太岁”，是一岁之主宰，掌管当年人间的吉凶祸福。太岁坛位于现在先农坛公园的东北侧，“台而不屋为坛，设屋而祭为庙”，太岁坛与其他祭坛不一样，它更应该被称为“太岁庙”，因为太岁坛是由一组殿堂建筑群构成。整组建筑群包括拜殿、太岁殿、东西配殿，每一个单独的建筑体量都比较大，明清皇帝每年春、冬两季择吉日来此祭祀，以求岁岁吉祥，年年国泰民安。

太岁坛

社稷坛、先农坛、先蚕坛、祈谷坛

“民以食为天”，通过祭祀祈求风调雨顺，有个好收成是自远古以来人们的朴素愿望。首先来说说社稷坛，中华文明以农耕文明发达立世，普通民众对于收成的渴望不言而喻，而作为统治阶级来讲，也自然以“江山社稷”为重。何为“社稷”？社为土神，稷为谷神，有地有谷，丰收富足是当时人们最大的愿望。社稷坛如今位于天安门西侧（今中山公园内），是明朝迁都北京所建的第一坛。这是一座汉白玉砌成的三层方台，台上以南红、西白、北黑、东青、中黄五个方位铺着五种颜色的土，称作五色土，历史上由全国各地纳贡而来，企盼天下五谷丰登，也有普天之下莫非王土之意。每逢二、八月明清皇帝都会到此祭祀土地神和五谷神。

社稷坛

先农坛位于永定门内西侧，建于明嘉靖年间，与天坛东西相望，因祭祀炎帝神农而得名。坛为砖砌成方形一层，坛北有正殿五间，供奉先农