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子曰:“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”——《论语》

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备战2022高考新教材高

中语文课时作业15《红楼

梦》（含解析）部编版必修

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子曰:“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”——《论语》

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课时作业15《红楼梦》

一、论述类文本阅读

阅读下面的文字，完成1～3题。

《红楼梦》和中华文化

周汝昌

《红楼梦》以前的章回体“稗官〞“野史〞绝无如此弘广深厚的文化内涵容量，曹雪芹

以前的作者群，也不曾有过像他这般才情灵慧的大手笔：两者凑泊，形成了诞生这部伟大的

文化小说的历史条件，正所谓前无史例，后继为难。那么，这部小说究竟继承和开展了中华

文化的哪些精髓、何等光辉呢？

简要而言，有两条主脉，贯串了全书。这两条主脉，并非我辈读者的臆想创说，实由作

者自己明文提醒，即：一干裙钗、几个异样女子的“小才微善〞。一部大书的主题眼目，豁

然尽展于此。作者的文风，语淡而意谦，然其含蕴至丰。

吾人须知：一“才〞一“善〞，便是雪芹对我中华文化这精髓命脉的最经济的简括和深

识。才是什么？一般理解大抵以为是指“文才〞“诗才〞，在《红楼梦》而言更是如此“无

疑〞的事意。其实这是看错了。试看：

一、“无才可去补苍天〞——石头；二、“才自精明志自高〞——探春；三、“都知爱

慕此生才〞——凤姐；四、“试才题对额〞——宝玉；五、“才选凤藻宫〞——元春；六、

“才华阜比仙〞——妙玉。

这些例子中，只有宝玉所试之“才〞实指文才，其余诸人，皆非此一狭义可限。最明显

的是探、凤二例，凤是今之所谓“文盲〞，其才与诗文了无干预。元春入选，明言是由“贤

德〞。妙玉的才，以仙为喻，亦非仅指能诗而已。这样一说，那么《红楼梦》所重之才，所

包甚为广博。

原来，“才〞是中华大文化中的一项至关重要的节目，是中华民族对客观世界的一种高

层次的认识感悟。在《易经》的《说卦》中就已提出了天之道，地之道，人之道——是谓“三

才〞的理念。“三才〞概括了宇宙万物和人类的体性功能、生机动力，而人居三者之中，为

“天地之心〞，独占“性灵〞之位。这也就是“天人合一〞的哲思的另一逻辑形式。

天之才，表现为风云雷电，节序光阴。地之才，表现为山川动植，品类众生。人之才，

那么表现为智慧聪明，情思才干。

所谓“天人合一〞，实即“天人本一〞，人也是天的一局部，又是天的精华表达。

所以，在《红楼梦》中，原始根由是女娲炼石，石乃“通灵〞——是为天人一体可以互

感互通这中华哲思的“艺术解说〞。

“才〞，从汉字造字学来讲，它是植物生长而未成待展的意象——有如“半木〞之形。

而“华〞即生命的升华，在植物表现为开花，在人那么表现为“才华〞。而才华者，在农工

子曰:“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”——《论语》

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那么为良耕巧匠，在士子即为诗圣文宗，在妇女亦必心灵手巧，针黹精能。此在古时，势所

定才，“贵〞“贱〞分途，男女异致，而“才〞的木质(体性)却是“其致一也〞。

《红楼梦》首标一字曰“才〞，其故在此。