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部编版·《中外历史纲要》(下)
第8课
欧洲的思想解放运动
学习目标
1、了解西方人文主义的发展历程
2、理解思想解放是社会变革的先导,人文主义的发展推动了西方向资本主义社会的转型。
中世纪的欧洲
中世纪的人像雕塑,传达出的大多是悲苦、罪孽、绝望、麻木等情绪,这既是基督教「罪」文化的反映,亦是芸芸众生现实处境
的写照。
宗教神学
1
人
教会权威
2
3
专制王权
一、宗教神学的打破——文艺复兴(14世纪至17世纪初)
思考1:根据材料分析,文艺复兴思想家提出怎样的主张?
“难道你(教皇卜尼法斯八世)那么快地就餍足了那些财富?为了这些财富你不怕用欺诈手段。
——但丁《神曲·地狱篇》
一个与世隔绝的青年跟父亲进城,路遇一群漂亮姑娘。青年问父亲这是什么,虔诚信教的父亲答:“她们是祸水,叫绿鹅”。儿子却说:让我带一只绿鹅回家吧。
薄伽丘《十日谈》
“我不想变成上帝……属于人的那种光荣对我就够了。我自己是凡人,我只要求凡人的幸福。
—“人文主义之父”彼特拉克《歌集》
宗教神学(禁欲主义)
文艺复兴(人文主义)
以神为中心
以人为中心,提升人的地位,肯定人的价值与尊严
禁欲与来世
追求现世的幸福
蒙昧与迷信
崇尚理性,提倡探索人与自然的奥秘
主张居于现状
提倡冒险与进取精神
思考2:文艺复兴如何打破了宗教神学的束缚,实现了人的解放与觉醒?
内涵:文艺复兴是一场以学习和恢复希腊罗马古
典文化为号召,实质上却是为了宣传资产阶级新思想的新文化运动。
佛罗伦萨是意大利沿海城市之一,这里
工商业发达,城市经济繁荣。人们对物
质和精神生活有更高的需求。
薄伽丘米开朗琪罗
彼特拉克拉斐尔
但丁
文学三杰
达芬奇
美术三杰
代表人物
更加关注人本身,关注人性,鼓励追求自我价值和现世幸福
二、教会权威的突破—宗教改革(16世纪至17世纪)
教会霸占了欧洲各国1/3的土地,教徒也必须把全部收入的1/10交给教会(什一
税)。16世纪初,罗马教廷每年从德国榨取的财富达30万古尔登。这个数目…..等于1497年德皇所征税额的21倍。
罗马教会
因行称义
教徒-神职人员上帝间接对话、得救
二、教会权威的突破—宗教改革(16世纪至17世纪)
(1)因信称义,信仰得救
罗马教会马丁·路德
因行称义—→——因信称义、信仰得救
教徒-神职人员-上帝教徒(信仰上帝)→-上帝
间接对话、得救直接对话、得救
否定教会和教皇权威,主张人的灵魂救赎依靠自己的信仰,上帝面前人人平等。
马丁·路德
廉俭教会——简化宗教仪式,反对教会的金钱压榨
(2)建立独立的民族教会和廉俭教会,力主用民族语言进行宗教活动。
民族教会—教随国定,摆脱罗马教廷的控制民族语言民族国家的象征之一
思考3:假如你是下列身份的市民,你会如何对待这一场改革?
教皇
罗马教会教士
普通的基督教信徒
手工业者
资本家
国王
贵族
1533年国王亨利八世禁止英格兰教会向教廷缴纳岁贡。次年,促使国会通过《至尊法案》,规定英格兰教会不再受制于教皇而以国王为英格兰教会的最高元首,并将英格兰教会立为国教。
英国宗教改革主导者
天主教
天主教
基督教
亨利八世
三、专制王权的打破——启蒙运动(17世纪至18世纪)
卢梭(法国)
孟德斯鸠
(法国)
康德(德国)
洛克(英国)
理性主义
亚当·斯密(英国)
伏尔泰(法国)
思考4:根据材料分析,文艺复兴思想家提出怎样的主张?
法律的目的不是废除或限制自由,而是保护和扩大自由……哪里没有法律,那里就没有自由。
自由只能在国家的权力不被滥用的时候才存在。但是一切有权力的人都容易滥用权
力,这是万古不易的一条经验。有权力的人们使用权力一直到遇到界限的地方才休止。
——[法]孟德斯鸠《论法的精神》
有权力边界的政府
合乎理性的法律
[英]洛克《政府论》
——
一切有权力的人都容易滥用权力,这是万古不易的一条经验。为此,提出一条原则,
要防止滥用权力,就必须用权力来约束权力。
—[法]孟德斯鸠《罗马盛衰原因论》
三权分立(解决权力运行的问题)
思考4:根据材料分析,文艺复兴思想家提出怎样的主张?
既然任何人对于自己的的同类都没有任何天然的权威,既然强力的政府并不能产生任何权力,于是便只剩下约定才可以成为人间一切合法权威的基础。
社会锲约(解决权力来源的问题)
—[法]卢梭《社会契约论》
君权民授理论和社会契约理论,分权学说
启蒙思想家精英荟萃
开明君主制君主立宪制
三权分立相互制衡
亚当·
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