初中语文统编版：《鱼我所欲也》.doc

学习任务单

课程基本信息

学科

语文

年级

九年级

学期

春季

课题

《鱼我所欲也》

教科书

书名：统编版教材

出版社：人民教育出版社

学生信息

姓名

学校

班级

学号

学习目标

1.理解“欲”“义”“心”的词义，感知文章大意。

2.明确中心论点，理清论证思路及逻辑关系。

3.理性思考孟子“舍生取义”的千古高义。

课前学习任务

1.借助注释和工具书理解课文大意。

2.搜集有关孟子以及古今舍生取义的人的资料。

课上学习任务

为弘扬中华优秀传统文化，我校举行“对话先贤·传承经典”的主题宣传活动。我班抽到的是负责《鱼我所欲也》的宣传栏制作工作，邀请你一起参加并完成相关任务。

【学习任务一】说文解字

宣传组将在宣传栏上为观众难以理解的字词加上注释，你认为哪些字词需要加上注释？请在字词下方划横线，并补充注释。

鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。

【学习任务二】思路再现

（一）绘制论证思路导图

本文是一篇议论文，注重推理，逻辑严密。为了方便观众了解孟子的论证思路，宣传组邀请你绘制了一张思路导图。请根据提示内容及课文，自主补全下图，并进行口头汇报。

《鱼我所欲也》

评价规则：

评价等级

评价标准

A等级

思路完整、顺序准确、内容简洁、表达流畅

B等级

思路完整、顺序准确、内容简洁

C等级

思路完整、顺序准确

（二）理清道理论证逻辑

我班小华同学在绘制思维导图的过程中，认为以下这五句话的关系“有点乱”，需要你从“取义”或“取生”两个角度来帮他理清这五句话的逻辑关系。

生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。（）

如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？（）

使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？（）

由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。（）

是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。（）

【学习任务三】寻找“贤者”

孟子认为羞恶之心人人都有，而贤者把“舍生取义”奉为人生准则，不丧失羞恶之心。宣传栏需要古今“贤者”的形象插画，邀请你参加搜集贤者资料的活动。

第一小组在搜集古代贤者资料的过程中发生争议，有的组员认为司马迁是贤者，有的组员认为司马迁选择接受刑罚，忍辱苟活，违背了孟子所倡导的“舍生取义”，你怎么看呢？

第二小组在搜集当今贤者资料的过程中产生疑惑：“舍生取义”的观点在当今社会是否过时？哪些人称得上是当代“贤者”呢？

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《孟子三章》

得道多助，失道寡助

天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。

富贵不能淫

景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”

孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。”

生于忧患，死于安乐

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人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也。

孟子说：“羞恶