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《千字文》翻译

《千字文》是一部由南北朝时期梁朝散骑侍郎、给事中周兴嗣编纂的经典韵文。全文共250句，每四字一句，总计一千个汉字，且无一字重复。这部作品以天文、地理、历史、伦理、教育等内容为主题，涵盖了中国古代社会的方方面面，被誉为“千古奇文”。

第一部分：天文与自然现象

“天地玄黄，宇宙洪荒。”

这句话描绘了天地初开时的混沌景象，玄黄指的是天地的颜色，象征着深远与神秘。宇宙洪荒则表达了宇宙的广阔无垠。

“日月盈昃，辰宿列张。”

这里讲述了日月的运行规律，盈昃指的是月亮的盈亏变化，辰宿则指星宿的排列。这句话体现了古人对天文现象的观察与理解。

“寒来暑往，秋收冬藏。”

这是对四季变化的描述，寒暑交替，秋天收获，冬天储藏，展现了农耕社会的自然规律。

“闰余成岁，律吕调阳。”

闰余是指农历中置闰月的安排，成岁则表示构成一年的时间。律吕是古代音律的名称，调阳则指调整阴阳平衡。这句话表达了古代人民对时间与音律的精确把握。

“云腾致雨，露结为霜。”

这句话描述了云层上升形成雨滴，露水凝结成霜的自然现象，体现了古人对天气变化的敏锐观察。

“金生丽水，玉出昆冈。”

金与玉分别代表贵重的金属和宝石，丽水和昆冈则象征它们出产的地方。这句话赞美了自然界的富饶与珍贵。

“剑号巨阙，珠称夜光。”

剑和珠分别代表武器和珠宝，巨阙和夜光则是它们的别名。这句话展现了古人对物品的赞美与崇敬。

“果珍李柰，菜重芥姜。”

李柰和芥姜是水果和蔬菜的代表，这句话强调了食物的重要性，也体现了古代人对饮食文化的重视。

“海咸河淡，鳞潜羽翔。”

海水和河水分别具有咸淡之分，鱼潜于水，鸟翔于空，展现了自然界的多样性和平衡。

《千字文》以其精妙的文字组合和丰富的内涵，成为中国古代儿童启蒙教育的重要读物。它不仅传授了天文、地理等知识，还蕴含了伦理道德和人文精神，是一部不可多得的经典之作。

第二部分：历史与社会

龙师火帝，鸟官人皇。”

“龙师火帝”指的是远古时代的部落首领，以龙为图腾，掌握火的使用；“鸟官人皇”则指后来的部落联盟首领，以鸟为图腾，逐渐发展为人类社会的统治者。这句话描绘了人类早期社会的组织形式和演变过程。

始制文字，乃服衣裳。”

“始制文字”标志着人类文明的一大进步，而“乃服衣裳”则说明人类开始注重服饰，这两者共同体现了人类社会从原始走向文明的转变。

推位让国，有虞陶唐。”

这句话讲述了古代帝王禅让的故事，有虞氏和陶唐氏是传说中的圣贤帝王，他们以德治国，推崇禅让制度，体现了古代社会的政治智慧。

吊民伐罪，周发殷汤。”

“吊民伐罪”是古代帝王安抚百姓、讨伐罪人的行为，而周发和殷汤则是周朝和商朝的开国君主。这句话体现了古代帝王的责任与担当。

坐朝问道，垂拱平章。”

“坐朝问道”指的是帝王在朝堂上询问治国之道，“垂拱平章”则表示帝王以德治国，无为而治。这句话展现了古代帝王的治国理念。

爱育黎首，臣伏戎羌。”

“爱育黎首”是指帝王关爱百姓，“臣伏戎羌”则表示百姓对帝王的忠诚。这句话体现了古代社会的君臣关系和民族融合。

遐迩一体，率宾归王。”

“遐迩一体”指的是远近各地的人民团结一致，“率宾归王”则表示四方宾客归顺帝王。这句话展现了古代帝国的繁荣与统一。

鸣凤在竹，白驹食场。”

“鸣凤在竹”比喻贤才隐居山林，“白驹食场”则比喻贤才得到重用。这句话体现了古代社会对人才的重视和尊重。

化被草木，赖及万方。”

这句话表达了古代帝王以德化民、造福万方的理念，体现了古代社会的伦理道德和人文精神。

第三部分：伦理与教育

盖此身发，四大五常。”

“四大”指的是古代哲学中的地、水、火、风四种基本元素，“五常”则指仁、义、礼、智、信五种道德规范。这句话强调了人的身体与道德修养的紧密联系。

恭惟鞠养，岂敢毁伤。”

这句话表达了子女对父母的尊敬和感恩之情，体现了古代社会的孝道文化。

女慕贞洁，男效才良。”

这句话强调了女性应追求贞洁，男性应追求才华，体现了古代社会对性别角色的期望和要求。

知过必改，得能莫忘。”

这句话鼓励人们认识并改正自己的错误，珍惜并运用自己的才能，体现了古代社会的进取精神和务实态度。

罔谈彼短，靡恃己长。”

这句话告诫人们不要谈论他人的短处，也不要过分依赖自己的长处，体现了古代社会的谦逊和包容。

信使可覆，器欲难量。”

这句话强调了诚信的重要性，也提醒人们不要贪得无厌，体现了古代社会的道德观念和人生智慧。

墨悲丝染，诗赞羔羊。”

这句话通过墨子悲叹丝被染色和诗人赞美羔羊的典故，表达了古代社会对道德沦丧的忧虑和对美好事物的赞美。

景行维贤，克念作圣。”

这句话鼓励人们以贤人为榜样，通过修身养性成为圣人，体现了古代社会的理想人格和道德追求。

德建名立，形端表正。”

这句话强调了德行的重要性，认为德行是建立名誉的基础，而端正的言行则是体现德行的外在