2025届高考语文一轮复习 《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》 课件(共26张PPT).pptxVIP

子路、曾皙、冉有、公西华侍坐

《论语》;至圣孔子，名丘，字仲尼，生于公元前551年，卒于公元前479年，鲁国陬邑(今山东曲阜)人。春秋末期的思想家、政治家、教育家、儒家的创始人。他的一生“学而不厌，诲人不倦”。先世为宋国贵族。年青时贫贱，勤奋好学，多才多艺。五十岁时担任过鲁国司寇，代理相事，弃官后，在动乱的春秋时期，为实现他辅国治邦安天下的抱负，带着自己的弟子，拉着几大车书籍周游列国，推行自己的政治思想。晚年致力于教育、设坛授学，广收门徒，相传先后有弟子三千人，其中著名的有七十二人。;宋初宰相赵普，人言所读仅只《论语》而已。太宗赵匡义因此问他。他说：“臣平生所知，诚不出此，昔以其半辅太祖（赵匡胤）定天下，今欲以其半辅陛下致太平。”

;《论语》共20篇，每篇又分若干章，不相连属；言简意丰，含蓄凝练，包含了孔子渊博的学识和丰富的生活经验；在记言的同时，传达了人物的神情态度；在某些章节的记述中，还生动地反映了人物的性格特点；其中有不少精辟的言论成为人们习用的格言和成语，对后来的文学语言有很大影响。;思想核心是仁，政治上主张礼治，鼓励人们入仕。

汉代以后，其学说成为两千余年封建社会的统治思想。

（1）孔子的伦理思想——仁。“仁”最简单的表述就是“爱人”，即对人的尊重和同情，它是统摄“义、礼、忠、恕”等德行的最高理想，也是个人修养的最高标准。

（2）孔子的政治理论——“德治”与“正名”。孔子提出“德治”的治国主张，认为统治者应先“正己”后“正人”，以德治民。他把“仁”扩充到政治领域，要求君主爱民，施行仁政。

（3）孔子的教育观——有教无类。他主张教育的对象不应分贵贱贤愚，要一视同仁，开平民教育之先河。因材施教：这是教学方法，他重视启发式教育，是现代民主个性化教育和启发式教育思想的源头。学思并重：这是治学方法，孔子认为“学而不思则罔，思而不学则殆”。均衡发展：孔子之教，重视德、智、体、美的均衡发展。

;（3）孔子的教育观——有教无类。他主张教育的对象不应分贵贱贤愚，要一视同仁，开平民教育之先河。因材施教：这是教学方法，他重视启发式教育，是现代民主个性化教育和启发式教育思想的源头。学思并重：这是治学方法，孔子认为“学而不思则罔，思而不学则殆”。均衡发展：孔子之教，重视德、智、体、美的均衡发展。

;子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”;一、再读课文，理解巩固;《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》是《论语》中篇幅最长的一章，也是最具文学色彩的一章。本章以“言志”为主线，体现了孔子及四位弟子的人生志向。《论语》中师生“言志”“论志”的记录非止一章，但本文的“言志”涵盖了社会理想、自我判断、为政之道等多方面内容，内容丰富，给人以极大的思考空间，故长期以来为人所重视。同时，文章对人物的语气、表情、动作的描写简洁传神，也颇具文学价值

;1.孔子和弟子聊了一个什么话题？;学生;孔子为什么笑子路？是不是否定他的志向？;13;“宁为太平犬，莫作乱世民。”春秋末年，天下大乱，身为万世宗师，思考百姓的疾苦。提出以“仁”为本的思想主张。

而曾皙讲的这个境界，就应是社会安定、国家自主、经济稳定、天下太平，每个人都享受了真、善、美的人生，这就是孔子的自由民主——一个大同世界的理想。在孔子看来，这就是真正的“礼治”社会。;二、重点文言词语;

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三、特殊句式

（1）不吾知也！

宾语前置句：不了解我！

（2）则何以哉？

宾语前置句：那么（你们）打算怎么做呢？

（3）加之以师旅。

状语后置句：有军队来攻打它。

（4）异乎三子者之撰。

状语后置句：（我）和他们三人的才能（志向）不一

样呀。

（5）浴乎沂，风乎舞雩。

状语后置句：在沂河洗洗澡，在舞雩台上吹吹风。

（6）可使有勇。

省略句：可以使（人人）都有勇气。

;四、检测反馈;

（3）宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉

宗庙：我国的宗庙制度是儒教祖先崇拜的产物。人们为亡灵建立的寄居所，是儒教徒活动的场所。古代的宗庙制是七庙、五庙、大夫三庙、士一庙。庶人不准设庙。同时，宗庙是供奉历朝历代国王牌位、举行祭祀的地方。文中的“宗庙之事”就是指诸侯祭祀祖先的事。

（4）浴乎沂

在古代，“沐”和“浴”各有所指。沐，指；浴，指

，相当于今人所说的洗澡。

答案：（3）天子诸侯（4）洗头洗身体

;2.补写出下列句子中的空缺部分。

（1）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中孔子先从自己谈起，把师生摆在同等的地位。“，”的说法，又充分表现了他平易近人、谦逊和蔼地对待学生的态度。

（2）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中写到孔子的四个弟子侍坐时各言其志，子路的志向是用三