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群文通练四生态爱护
主题解说古语有云:“地力之生物有大数,人力之成物有大限,取之有度,用之有节,则常足;取之无度,用之无节,则常不足。”由于工业发展等因素,众多的河流、湖泊遭到不同程度的污染,带来了严峻的生态问题。“水能载舟,亦能覆舟。”“解铃还须系铃人。”假如人们能够刚好弥补过错,加以治理,则“亡羊补牢,未为晚矣”。
一、阅读下面的文字,完成文后题目。
安静的权利
张承志
进入90年头以后再做草原之行,感觉说不清地在哪儿变了。在社会和自己、蒙古牧民和我之间,仿佛硬拱进了一个第三者。它使人别扭不快,使人心思烦乱,而且使许久的安静被一丝丝抽去。
在都市里我已经习惯了它。换言之,我们习惯了日复一日在罪恶的喧嚣中,让双耳渐渐失聪,让眼球终日充血,让心灵的休息和安静被扯出一根线,络绎不绝逝者如斯地被抽着,像抽丝,像吸血。我们在大都市里以憔悴换回存活,再舍命干才能捎回一点意义。
而漠北草原不同。那里静谧得简直能听见四十里外的一只獭子咳嗽。或者,在草海潮动时,能吞吸近在咫尺的声音。所以汽车和拖拉机经常闯到鼻子下才被人听见。
我的养生之道,是两年里去草原休憩一回。然而人多难如愿,事实上只做到十年一两度。即便如此,在沉稳的静谧和安静中,我摄取了清风露水,也摄取了安静和平和。身心调整一月,然后人就能重返城市前线。
原来养牧五畜的游牧民,就是在这样的环境里,费几千年时间渐渐凝聚了自己的民族和传统。他们享有几十里空阔无人的前庭,依靠绵延茂密的后山。视野里遥遥出现一星人影,他们知道那是谁家的老人去寻马找牛。夜深时仿佛传来一声响动,他们会意那是北边的某某趁月色运输青贮草。酷热的夏天午后他们放心地在山腰熟睡,因为毗邻的羊群今日向东面出牧了,而自家羊群应当在西山游荡。冰封雪断的冬月平原出现了两骑马,他们警惕地凝视着,外人闯入的消息在傍晚前就能传遍方圆百里的全部人家。
全套的语言依这种环境和生活建立起来,教科书和外语学院是无法归纳它的。全套的传统习惯和民族心理也在这里丰满。他们剽悍,因为必需降服野性的大畜;他们勤劳,因为生计贫富成败都只在自家一户每日的支配;他们寡言,因为自幼至老不出草海,针对外界的语言从来只是在半导体收音机里听过;他们满意,因为祖辈相传直至上溯成吉思汗,生活就是如此,而且平民的富有也就是如此;他们热忱,因为他们精熟四野,他们自己在风雪中独自找马或买粮的时候,也必需投宿求人。美妙的文化形象被传诵了,蒙古草原,在地球的每一个角落都拥有威猛、古老、和善的名声。
但是,今日这一切正在遭遇着粗暴的破坏。前年回草原时,以前毡房羊群布散草海的风景,被挖上了疮疤似的窟窿——原来想发财的人刨开了青草,挖出一个个土法采铜的矿井。采矿坑或是长槽,深数米;或是坑道,深不行测。草地上游荡着三五成群的闲汉,用肉引开牧民家的狗,闯进毡包抄起壶自斟自饮。夜间时常蹿过摩托,载重卡车隔几天就运走一车矿石。
以前,牧民讲解并描述四周地名的时候,说到奥由特,总是带着神奇的语气。“有翡翠的地方”,我听着也觉得兴奋。可是如今奥由特成了破坏植被和自然的情报源,亘古以来游牧民族享有的安静被打破了。
去年夏天再回草原,牧民兄弟的神经已经失衡。丑陋的黑洞愈挖愈多,家门口南边山坡上,视野中已是一片疮痍。采矿队搭的地窝子拦住路口,他们每天开着拖拉机汲水,使得水井总是几近干枯。牧民们的眼神不再自信和悠然,他们老是惊慌地盯着山梁上溜达的人影。家家的狗都晕头转向,不知该叫该咬;黑糊糊的地窝子旁边,草原上甚至奔跑着两三头猪。马驹在矿坑里摔断腿,掉队的羊被人盗走。争吵纠纷时一片混乱,你蒙他汉,各自吵嚷着对方听不懂的语言。
安静被破坏了。古老的生活,被推上了一个边缘,摇摇欲坠。粗暴的深沟,不仅挖在奥由特的山坡上,它挖得文化、自然还有人心都伤痕累累。
享有纯粹而悠久的安静,或许是蒙古牧民的一项奢侈。虽然它才是人的基本权利。怕的是才刚刚开头,我想着打了一个寒噤。
自然爱护的话题正在外面大肆流行,而自然于一户户牧人是“努特格”,这个词一层层有营盘、草场、家乡、祖国的含义。或许他们该去听听天山天池的哈萨克,以及北京三里河的“和屯”人,听听更地道的无望和担心。我沉吟了许久,空空凝视着旱季的绿草原。
正在这时门前热闹起来。出去看,牧羊犬咆哮着,对着远处两个怪物般的黑点狂吠。孩子们抄起套马杆,兴奋地跑去追逐。原来是挖矿人养的猪窜来了。惹得孩子们想套翻它。大人又吆狗又骂孩子,后来静了下来。像是话匣子里刚响过一个难听的插曲。当夜异样的静,包外又时常有摩托的响声。
我睁眼望着半圆形的、蒙古包的天窗。墨蓝的天穹上缀着几颗星星。还是那个古老的大陆腹心的草原之夜,它眨着眼,凝视着我们的担心。(有删改)
1.在文章开头,作者“感觉说不清地在哪儿变了”,事实上在后文他讲解并描述了这种“变”,请结合全文概
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