字典词典文史工具书稿.pptVIP

清代考据之学兴盛，对文献深入研读考求，读书时要求准确全面地理解字义词义，不论是史学、法学、文学、术数或技艺，都要从“小学”——文字训诂入手，原始的故训材料，必然成为重要的论据。为解决在文字语词训诂方面这一需求，清人编有专门的字典词典，一直延续到现代。清乾嘉道时大官僚学者，曾任两浙、两广、云贵总督，体仁阁大学士。对清代学术、尤其是对考据学有很大贡献，号称“隐若护法”。主持校刻《十三经注疏》，编刻《皇清经解》，对经学的发展起了重大作用。是大学者王引之的老师。阮元的《经籍籑诂》，是应乾嘉考据之学的需要而产生的。《经籍籑诂》是汇辑古书中的文字训释编排而成的训诂书。全书按照《佩文韵府》分韵编字，《佩文韵府》所没有的字就根据《广韵》或《集韵》增补。卷次按《佩文韵府》分，一韵为一卷，共106卷，别有补遗106卷，分附于正编每卷之后。全书所辑录的文字训释都是唐以前的经传子史的注释和唐以前的训诂书、字书、韵书中使用的释义，采用古书达100多种，收字13349字（不包括异体字）。古代的文字义训和在不同古书文句中的训解几乎都汇聚为一编。据《新唐书》记载，颜真卿著有《韵海镜源》360卷，详列古书的训释，可惜久已亡佚。阮元所编的这一部书，可以说是唐代以后的创举。书中每字下叙列所采录的训释，首先把以声音相近的词为训解的列在前面，然后再以本义居前，引申义和展转相训的居次，而以解释事物名称的居末。每一训释必写明所见的书籍和所训解的原文。如果是同一训释而分见于各书时，那就依次列举，以证字有定诂，义有同训。如果一字二音，声调有不同，意义也有不同，就根据韵书的反切归类，分在两韵，秩然有序，若网在纲。打开一卷书，同韵的字俱在；检查一个字，各种书传的训解和正文都列在眼前；读者可以根据这些资料来审辨字义，哪是通常应用的意义，哪是在某一文句中所具有的特殊意义；也可以分辨哪是字的本义，哪是较早的意义，哪是引申义，哪是后起的意义，更进一步，还可以参考一字之下所列的各种训释来推考某书原来的注解是否正确，如不正确或不妥当，可以根据其他训解来订正。所以这部书是探索古代词义和研究训诂所必备的书。如“一东”下“公”：公，共也。《荀子·解蔽》“‘此心术之公患也’注（按唐杨倞）”。又《文选·高唐赋》“‘公乐聚谷’注（按唐李善）”。〇公，犹共也。……（按本义）〇公，广也。……〇公，详也。……（按引申义）〇公，国君也。……〇公邑，君邑也。……（按名物）共引各类例句165条。123这部书搜罗极为丰富，在字的训释之外，还兼顾到经传的异文，字的假借和古文异体，这些都列于每字之末，至于《玉篇》、《广韵》、《集韵》等书也有字义训释，本书均不录，是由于那些书中大部分的训解是根据前代经传子史的注释而来，本书已然具备，就不必重复。《经籍籑诂》和《康熙字典》是有清一代最重要的两部工具书。一般读者只知《康熙字典》而不知《经籍籑诂》，其实后者更具有学术价值，其详细和精密远过于前者，所起到的工具书价值也是前者所不可替代的，它不仅使乾嘉时期注重考据的学者免去了许多“翻检之劳”，此后也一直是学者们研究我国古代语言文字和文学、历史、哲学等案头必备的工具书。本书的不足是由于成于众手，采录时不免有遗漏，而且也不无讹误，另一点是本书没有给字加注音，一字二音，四声不同的，列举字义时有相混不清的。中华书局1982影印本，有后印本；上海古籍出版社1989影印本。还有其他出版社印本。如《释书契》：“汉制，约敕封侯曰册。册，赜也，敕使整赜不犯之也。”说明汉代册封侯王时立有整敕其不得犯法的文书。又如《释典艺》：“碑，被也。此本葬时所设也，施鹿卢（辘轳）以绳被其上，引以下棺也。臣子追述君父之功，美以书其上。后人因焉，无故（即物故）建于道陌之头、显见之处，名其文就，谓之碑也。”碑的功用的演变由此可见。原来，古时丧葬，在墓坑两端各树一石碑，碑间架辘轳，以绋绕辘轳上，挽棺缓缓下放。后来碑用来追述先人功业。《释书契》：“笏，忽也。君有教命及所启白，则书其上，备忽忘也。”由此我们可了解古代朝会时大臣所执手板的用途。《释衣服》：“裲裆，其一当胸，其一当背也。”汉代的裲裆，相当于后代的背心。“帔，披也，披之肩背，不及下也。”帔即披肩。前人认为始于晋，由此可见汉末就有了。《释首饰》：“髲，被也，发少者得以被助其发也。”原来假发早在汉代就作为头饰了。“穿耳施珠曰珰。此本出于蛮夷所为也。蛮夷妇女轻浮好走，故以此珰锤之也。今中国人效之也。”珰的产生及其流传情况由此可见。《释用器》：“枷，加也，加杖于柄头，以挝穗而出其谷也。”可见今天一些地区脱粒用的农具连枷的历史相当悠久。阅读这些记载，可以获得百科知识，了解我国古代社会的文明史，考究事物缘始和汉代生产生活情况。01清代学者有注本，毕沅《释名疏证》。02清末王先谦据毕沅本