浙江省2025版高考语文一轮复习加练半小时阅读突破第四章专题二群文通练一文人抉择.docxVIP

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群文通练一文人选择

主题解说“进则朝廷庙堂，退则江湖山野”，是古代文人士大夫们实现人生价值的两条途径，要么出仕光宗耀祖以达治国平天下，要么入隐安贫乐道以求人格独立自由。饱受儒家思想熏陶的文人们，大多怀有剧烈的、主动的出仕愿望，而这种出仕为官兼济天下的志向与道家回来自然回来本真的隐逸情怀并不能两相兼得，如此一来，在出仕与入隐之间，必定发生选择上的碰撞，火花之下，古代丰富多彩、别具特色的隐逸文化及文学作品就此产生。下面两文或许能帮助你深刻地相识到这一点。

一、阅读下面的文言文，完成文后题目。

遂初堂记

归有光

宋尤文简公尝爱孙兴公《遂初赋》，而以遂初名其堂，崇陵书扁赐之，在今无锡九龙山之下。公十四世孙质，字叔野，求其遗址而莫知所在。自以其意规度于山之阳，为新堂，仍以遂初为扁，以书来求余记之。

按兴公尝隐会稽，放浪山水，有高尚之志，故为此赋。其后涉历世途，违其夙好，为桓温所讥。文简公历仕三朝，受知人主，至老而不得去；而以遂初为况，若有不相当者。昔伊尹、傅说、吕望之徒，起于胥靡、耕钓，以辅相商、周之主，终其身无复隐处之思。古之志得道行者，固如此也。惟召公告老，而周公留之曰：“汝明勖偶王，在亶乘兹大命，惟文王德，丕承无疆之恤。”当时君臣之际可知矣。后之君子，非复昔人之遭会，而义不容于不仕。及其已至贵显，或未必尽其用，而势不能以遽去。然其中之所谓介然者，终不愿随世俗而移易：()三公之位、万钟之禄，()其心不能一日安()。则其高世遐举之志，宜其时见于言语文字之间，而有不能自已者。当宋皇祐、治平之时，欧阳公位登两府，际遇不为不隆矣；今读其“思颍”之诗、“归田”之录，而知公之担忧其位也。况南渡之后，虽孝宗之英毅，光宗之总揽，远不能望盛宋之治。而崇陵末年，疾病恍惚，宫闱戚畹，干预朝政，时事有不行胜道者矣。虽然二公之言已行于朝廷当世之人主不行谓不知之而终不能静默以自安盖君子之志如此。

公殁至今四百年，而叔野能修复其旧，遗构宛若。无锡，南方士大夫入都孔道，过之者登其堂，犹或能想见公之仪形。而读余之言，其亦不能无慨于中也已。(有删改)

1.对下列句子中加点词语的说明，不正确的一项是()

A.按兴公尝隐会稽按：追究，查办

B.当时君臣之际可知矣际：人们之间的关系

C.宫闱戚畹戚畹：外戚

D.南方士大夫入都孔道孔道：大路，要道

2.将文言虚词依次填入文中括号内，最恰当的一项是()

()三公之位、万钟之禄，()其心不能一日安()。

A.虽固也 B.然于乎

C.因而也 D.其固乎

3.下列对原文有关内容的概括与赏析，不正确的一项是()

A.遂初堂建在无锡，书斋的名字取自孙兴公的《遂初赋》，宋光宗赵惇曾为其书写匾额相赐，尤文简的后代在没有找到书斋遗址的状况下重新修建了一个遂初堂。

B.伊尹、傅说、姜子牙等人原来只是奴隶、平民，后来得到赏识，来辅佐商、周的君主，他们的志向得到了满意，志向得到了实现，再也没有生发过隐居的念头。

C.归有光说，“后之君子”虽已显贵但仍“担忧其位”，不免产生退隐之思。欧阳修“位登两府”，而有“‘思颍’之诗”“‘归田’之录”，便属于这一类状况。

D.归有光由遂初堂这一书斋的名字，引发了自己对古人是隐居还是出仕的选择的见解，虽是受人之托作记，但是却对书斋主子尤文简做了干脆而严厉的指责。

4.用“/”给文中画波浪线的部分断句。

虽然二公之言已行于朝廷当世之人主不行谓不知之而终不能静默以自安盖君子之志如此

5.把文中画线的句子译成现代汉语。

(1)则其高世遐举之志，宜其时见于言语文字之间，而有不能自已者。

译文：

(2)而读余之言，其亦不能无慨于中也已。

译文：

二、阅读下面的文言文，完成文后题目。

门山县吏隐堂记

王若虚

门山①之公署，旧有三老堂。盖正寝之西，故厅之东，连甍②而稍庳③。今以之馆宾者也。予到半年，葺而新之。意所谓“三老”者，必有主名。然求其图志而无得，访诸父老而不知。客或问焉，每患其无以对也，既乃易之为“吏隐”。

“吏隐”之说，始于谁乎？首阳为拙，柱下为工④，小山林而大朝市。新奇之士，往往举为美谈，而尸位苟禄者，因以藉口。盖古今恬不之怪。

嗟乎！出处进退，君子之大致。吏则吏，隐则隐，二者判然其不行乱。吏而曰隐，此何理也！夫任人之事，则忧人之忧。抱关击柝之职，必思自效而求其称。岩穴之下，畎亩之中，医卜释道，何所不行隐？而顾隐于是乎？此奸人欺世之言，吾无取焉。

然则名堂之意安在？曰：“非是之谓也谓其为吏而犹隐耳孤城斗大眇乎在穷山之巅烟火萧然强名曰县四际荒险惨目而难过。过客之所顾瞻而咨嗟；仕子之所鄙薄而弃置，非迫于不得已者不至也。始予得之，亲友失色，吊而不贺。予固戚然以忧，至则事简俗淳，使于疏懒，颇有以自慰乎其心。及四陲多警，羽檄交