生活与哲学中的哲学故事.pdf

哲学故事

1.无用之用

石木匠到齐国旅行，途中来到了曲辕这个地方，无意中

发现了一棵巨大的株树,被当地人视为神木,受到虔诚的供奉。

这棵树的确异常地巨大，树荫下可以供几千头牛歇息。树干也

相当粗大，要一百人方能围抱住。树端突出周围的山峰。一直

到离开地面七、八十尺的高度，才出现分叉的树枝。利用这样

一根树枝，足以做成一张小桌；同样的树枝，伸展着好几千枝。

人们为了要参拜大树,络绎不绝的来到此地,热闹得好似集市。

石木匠的徒弟，屏住呼吸，浑然忘我地欣赏着这棵大树。

异乎常情地,石木匠不但不驻足仰望,反而加紧脚步走过。

好不容易，徒弟才赶上了他，问道：“师傅，跟随您学艺这

么久了，还不曾见过如此好的木材，师傅竟然看也不看的。您

老人家到底打什么主意啊？”

“小孩子懂什么。那棵树实际上一点用处也没有。用它造

成船，船就会沉没；做成寿器，不久便会腐朽；用来做家具，

马上就会毁损；全是树汁，也不适合做成门户；如果拿来做屋

柱，又立刻会蛀掉；一点都不中用。就是因为它无用，所以长

得这么高大”。

石木匠旅游归来的那个晚上，那棵大树出现在他的睡梦

中：“你凭什么说我不中作？你一定是拿我和有益于人类的树

木互相比较。当然，像梨子、柚子，以及任何会结实的果树，

对你们总是有利的。可是，就因为那些树会结实，所以才会受

辱似的任人摘取，甚至折断树枝，活活地扼杀了它们的生命”。

“由于本身具备了种种的优点，因而缩减了自己的寿命。

换句话说，是他自己心甘情愿地乐于被世俗摧残。而现在一般

人，竟然愚蠢到努力地要使自己成为有用”。

“可是，我是与众不同的。到今天为止。我始终如一地尽

量让自己做个无用的东西。直到即将结束生命的现在，我才达

成目的，真正成为一株无用的树。的确，对你们来讲，我是无

用的；可是对我本身而言，却恰恰相反的有用。假设我若有益

于人类，一定老早被砍伐下来。再说得坦白些，你我都不过是

自然界的一份子而已；自然界的一份子来评定另一份子的价

值，有什么用呢？如果真要评定价值，那么，像您这样自以为

有用，然后糟蹋了自己生命的人，其实才是无用的。一个无用

的人，如何能了解我究竟是有用或无用的呢？”

第二天早上，石木匠提起了昨晚的梦境。徒弟们说道:“既

然想做一个无用的东西，为什么又会成为一棵神木呢？受人

供奉的神木，是负有守护百姓的任务的」

“不许胡说。成为一株神木，并不是最终目标，不过是暂

时屈身罢了。你滔滔不绝地批评，可是对方只当是戏言，根本

不接受。即使不成为一棵神木，它还是不会被砍伐的。无论如

何，那棵树和世俗所追求的恰好相反，尽量地想做一个无用的

东西。用世俗的眼光来衡量对方的价值，是非常不智的。

哲理分析

中看不中用

内容和形式有所不同

立场不同，看问题得出的观点也会有所不同

2.以貌取人

《史记•仲尼弟子列传》载：孔子闻之曰：“吾以言取

人，失之宰予，以貌取人，失之子羽。

释义：意思是只根据外貌来判断人品质能力的好坏。

故事孔子有许许多多弟子，其中有一个名叫宰予的，能

说会道，利口善辩。他开始给孔子的印象不错，但后来渐渐

地露出了真相：既无仁德又十分懒惰；大白天不读书听讲，躺

在床上睡大觉。为此，孔子骂他是“朽木不可雕”。

孔子的另一个弟子，叫澹台灭明，字子羽，是鲁国人，比

孔子小三十九岁.子羽的体态和相貌很丑陋，想要事奉孔子。

孔子开始认为他资质低下，不会成才。但他从师学习后，回

去就致力于修身实践，处事光明正大，不走邪路；不是为了

公事，从不去会见公卿大夫。后来，子羽游历到长江，跟随他

的弟子有三百人，声誉很高，各诸侯国都传诵他的名字。

孔子听说了这件事，感慨他说：“我只凭言辞判断人品质

能力的好坏,结果对宰予的判断就错了；我只凭相貌判断人品

质能力的好坏，结果对子羽的判断又错了。”

哲理分析

要透过现象认识本质和规律

天生吾才必有用，要在实践中证明自己

3.“愚人吃盐”和“笨人吃饼”

在佛教文学作品《百句譬喻经》中有这样两则故事：一则是“愚

人吃盐”，讲的是从前有个愚人，到别人家作客，吃菜嫌淡而

无味。主人知道后，给他加了一点盐，他吃了后便觉