1.2《齐桓晋文之事》课件(共29张PPT).pptxVIP

齐桓晋文之事

《孟子》;在华夏五千多年的悠久文明中，有且只有四姓是所谓“通天谱”的。这四姓就是孔、孟、曾、颜。这四家的家谱，所排的字辈也完全是一样的。你知道这四家的祖先都分别追溯到哪四位圣贤吗？

孔丘、孟轲、曾参、颜回;《孟子》与《论语》

《孟子》是先秦诸子中杰出的散文著作，内容包括孟子的政治学说、政治活动、哲学思想和个性修养。《孟子》与《论语》同是语录体散文，与《论语》相比，它篇幅较长，内容也更具体，描绘也更细致。《孟子》语言犀利酣畅，感情洋溢饱满，说理深刻透彻。;民本思想的先驱——孟子

孟子(约前372—前289)，名轲，字子舆，战国邹(今山东邹城东南)人。著名的思想家、政治家、教育家。相传是鲁国贵族孟孙氏的后裔。孟子幼年丧父，家庭贫困，曾受业于子思(孔子孙)的门人。孟子继承了孔子“仁”的思想和天命思想，并将其发展为“仁政”学说。主张“民为贵，社稷次之，君为轻”，为仅次于孔子的一代儒家宗师，有“亚圣”之称，与孔子合称为“孔孟”。;孟子的“仁政”思想

孟子的主要学说，是“仁政”思想。他提出“民为贵，社稷次之，君为轻”。在尖锐复杂的阶级斗争中，孟子看到人民的力量，认为社会安定的前提在于百姓安居乐业，这一思想是很有积极意义的。

孟子把人民看作是国家政治的根本，这是孟子学说中最光辉的组成部分。

孟子的“仁政”思想还有：民对不施仁政的暴君是可以不服的。在孟子看来，国君对臣民不仁，臣民也可对国君不义；国君既“贼仁”，又“贼义”，则臣民就可以诛此独夫。

孟子反复强调“不违农时”“勿夺其时”的重要性，主张君子应做到“不扰民”，指出施仁政应使百姓安居乐业，要得民心。;故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。;民贵君轻不愧亚圣

性善气正真乃完人;写作背景

战国时期，列强纷争，以征伐为能事，各国诸侯国君都追求“莅中国而抚四夷”的霸主地位。对外连年征战，对内盘剥人民，出现“争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城”(《孟子·离娄上》)的惨烈局面，致使广大人民“仰不足以事父母，俯不足以畜妻子；乐岁终身苦，凶年不免于死亡”。而齐国在东方诸侯中又号称强国，齐宣王子承父业，野心勃勃，在稷下扩置学宫，招揽学士，任其讲学议论。孟子这时也以客卿的身份在齐宣王身边供职。于是，孟子便在一次齐宣王问有关齐桓晋文称霸之事的时候，针对当时的社会现实，阐发了他的“发政施仁”、改革政治、实行“王道”的主张，这就是著名的《齐桓晋文之事》。

然而齐宣王并不能采纳孟子“广施仁政”的主张，致使他挽救人民的理想成了泡影，最终孟子愤而辞职。;一、再读课文，理解巩固;结构层次;内容;深入探究;思考2.齐宣王以羊易牛的原因是什么？

这和施行王道有什么联系？;思考3.说说孟子是怎样一步步说服齐宣王“保民而王”的。;主题归纳;“王道”和“霸道”

这是先秦时代一对相对的概念。“王道”是以仁爱为基本精神，以仁政为基本主张。它的基本内涵就是实行仁政。“霸道”指君主凭借武力、刑法、权势等进行统治。孟子所处的时代是沿着霸道的方向前进的，凡是行法家主张，讲求耕战，富国强兵，便取得胜利。司马迁《史记·孟子荀卿列传》说：“当是之时，秦用商君，富国强兵。楚、魏用吴起，战胜弱敌。齐威王、宣王用孙子、田忌之徒，而诸侯东面朝齐。天下方务于合纵连横，以攻伐为贤；而孟轲乃述唐虞三代之德，是以所如者不合。”

“王霸”是诸代争论极大的命题之一。贞观初年魏征和李世民也有过一段关于“霸道”和“王道”的对话。这个命题需要大家见仁见智了。;二、重点文言词语;

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;三、特殊句式

（1）无伤也，是乃仁术也。

判断句：没有关系，这就是行仁政的途径。

（2）吾何快于是？

状语后置句：我为什么对这样做感到高兴？

（3）申之以孝悌之义。

状语后置句：把孝顺父母、尊敬兄长的道理反复叮咛给他们。

（4）保民而王，莫之能御也。

宾语前置句：使人民（生活）安定就（可）施行王道以统一天下，没有人能抵挡他。

（5）宜乎百姓之谓我爱也。

主谓倒装句：百姓认为我吝啬是理所当然的啊。

（6）百姓之不见保。

被动句：老百姓没有受到爱护。;四、检测反馈;2.补写出下列句子中的空缺部分。

（1）《齐桓晋文之事》中，孟子用“，”两句，指出“五十者可以衣帛”的前提条件。

（2）《论语》中说“士不可以不弘毅”，在孟子《齐桓晋文之事》中“，”两句也强调没有固定财富的情况下只有“士”能“弘毅”，两者对“士”的要求和评价有相通的地方。

（3）《齐桓晋文之事》中孟子认为让百姓向善的前提除了必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，还要做到的是“，”。

答案：（1）五亩之宅树之以桑（2）无恒产而有恒心