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思想政治·必修4·课件 第1课 第2框 哲学的基本问题.pptx

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第一单元探索世界与把握规律;学习

目标;自主学习|释疑解惑;?;辨析:哲学的基本问题就是思维和存在何者是本原的问题。

提示:错误。哲学的基本问题是思维和存在的关系问题,也就是意识和物质的关系问题。;?;辨析:在同一哲学传统中,哲学基本问题的理论表达是永恒不变的。

提示:错误。在同一哲学传统中,哲学基本问题的理论表达会随着时代的变化而变化。

提醒:区分思维与存在关系问题的两个方面

(1)如果材料涉及世界的本原问题,体现的是思维和存在何者是本原的问题。

(2)如果材料涉及人类的某项新科学发现,则体现的是思维能够正确认识存在,即思维与存在有没有同一性的问题。;?;?;?;辨析1:思维和存在的关系问题是划分唯物主义和唯心主义的唯一标准。

提示:错误。对思维和存在何者是本原的问题的不同回答,是划分唯物主义和唯心主义的唯一标准。

辨析2:认为“元气”是构成天地万物的本原的哲学观点属于辩证唯物主义。

提示:错误。将世界的本原归结为具体的物质形态——“元气”的观点属于古代朴素唯物主义。;提醒:唯物主义并不都是科学的。虽然古代朴素唯物主义与近代形而上学唯物主义都坚持世界的本原是物质的,但二者都有一定的局限性,都是不彻底的、非科学的。只有辩证唯物主义和历史唯物主义正确揭示了物质世界的基本规律,反映了社会历史发展的客观要求,因而是科学的世界观和方法论。;?;辨析1:客观唯心主义认为,世界是人的主观意识的产物。

提示:错误。认为世界是人的主观意识的产物的观点属于主观唯心主义。

辨析2:唯物主义追求物质利益,唯心主义追求精神享受。

提示:错误。追求物质利益的也可能是唯心主义,追求精神享受的也可能是唯物主义。;辨析3:唯心主义哲学对人们认识的发展没有任何积极意义。

提示:错误。唯心主义哲学对人们认识的发展有着或多或少的借鉴意义。

辨析4:凡唯物主义都是正确的,凡唯心主义都是错误的。

提示:错误。唯物主义承认物质决定意识,根本观点是正确的,但古代朴素唯物主义和近代形而上学唯物主义有一定局限性。唯心主义根本观点是错误的,但唯心??义体系中也有一些合理的内容,在其发展过程中也丰富和发展了辩证法思想,也有一些唯心主义为现代心理学的发展提供了哲学理论的素材,因而在人类认识史上有其历史进步性的一面。正确与错误都是相比较而言的,我们对任何事物的分析都应采取辩证的态度。;?;合作探究|重难突破;如何理解哲学的基本问题以及与哲学基本派别的关系;

材料二最初的唯物主义否认世界是神创的,把世界的本原归结为某种或某几种具体的物质形态。例如,古希腊哲学家泰勒斯认为,“水”是万物的本原。赫拉克利特认为,万物的本原是“火”。随着人们实践范围的扩大和理论思维能力的提高,欧洲出现了原子唯物论,认为原子是世界的本原。

材料三王守仁:“心外无物。”朱熹:“理在事先。”

;问题1:材料一中的形神关系的论战触及了哲学的什么问题?他们的分歧在哪里?应如何认识这一问题的重要性?

提示:(1)形神关系的论战触及了哲学中思维和存在的关系问题。

(2)他们的分歧是“思维和存在何者是世界的本原”。

(3)思维和存在的关系问题,是人们在生活和实践活动中遇到的和无法回避的基本问题;对这一问题的不同回答,决定着各种哲学的基本性质和方向,决定着它们对其他哲学问题的回答。;

问题2:材料二中的观点分别属于什么哲学派别?它们有什么异同?

提示:(1)泰勒斯和赫拉克利特的观点属于古代朴素唯物主义;原子唯物论属于近代形而上学唯物主义。

(2)它们都认为世界是物质的,物质决定意识,都坚持了唯物主义的根本方向。

;

问题3:材料三中的两种观点分别属于什么哲学派别?它们的共同点是什么?

提示:(1)王守仁的观点属于主观唯心主义;朱熹的观点属于客观唯心主义。

(2)这两种观点都认为意识是世界的本原,意识决定物质,都坚持唯心主义。

;1.哲学的基本问题的图示;2.唯物主义的三种基本形态;比较项;3.唯心主义的两种基本形态;1.正确理解哲学的基本问题

哲学的基本问题是思维和存在的关系问题,它包括两个方面:

(1)思维和存在何者是本原的问题,这是哲学基本问题最重要的方面。对这个问题的不同回答,是划分唯物主义和唯心主义的唯一标准。凡认为存在决定思维的,就是唯物主义;凡认为思维决定存在的,就是唯心主义。各种哲学由于对这个问题的不同回答,分为唯物主义和唯心主义两大阵营。;

(2)思维和存在有没有同一性的问题,即思维能否正确认识存在的问题。它是哲学基本问题的第二个方面,对这个问题的不同回答形成了哲学上的可知论与不可知论。可知论认为思维和存在具有同一性,思维能够正确认识存在,人能够认识世界。不可知论是一种否认认识世界的可能性或者否认彻底认识世界的可能性的哲学理论。马克思主义者主张世界是可知的,世界上没有不可认识的事物,只有尚未被认识的事物。

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