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比较阅读——文言文教学方略初探夜缒而出《左传·庄公十年》《左传·僖公三十年》十年春，王正月，公败齐师于长勺。晋人，秦人围郑。13——2226——294乡人养马官主动请缨（主动）临危受命（被动）战前—战中—战后开端—发展—高潮—结束志士勇士辩士外交官志士勇士谋士军事家取信于民一鼓作气知己知彼晓之以难：远地难治论晓之以害：亡郑陪邻论晓之以利：舍郑有益论晓之以义：过河拆桥论晓之以贪：晋国扩张论《左传》常识《左传》是我国叙事详细完整的历史著作，相传是鲁国的史官所著。《左传》和、都是为解说《春秋》而作，所以它们又被称作“春秋三传”，《左传》又名。（传——注释或解释经书的文字。）第一部编年体左丘明《公羊传》《谷梁传》《春秋左氏传》触龙挽狂澜，攻心巧垂范。小儿幼稚时，为之计深远。邹忌讽纳谏，取乎自身事。人皆有杂念，类比及君王。圉正挺身出，智退秦晋师。勇敢纾国难，五论永流传。观上下千年，攻心为上，；看危难之时，国家第一，勇舍得失照古今。对联补充：仄起平收劝谏策略之神同步系列妙在缓急劝君王12345劝谏策略之独树一帜系列思考：烛之武和蔺相如面对强敌，选择了截然不同的外交策略，但最终都取得了胜利，对此你怎么看？烛之武——秦穆公：谦逊有礼，不卑不亢。蔺相如——秦昭襄王：咄咄逼人，义正言辞?一对二，不强迫。（敌我力量悬殊）一对一，不示弱；（国家势均力敌）②成功可借鉴但难以复制。策略须审时度势，行事须思虑周全。③无人性的真实便无传世的经典。思考：荆轲是真正的强者还是落魄的失败者？太史公曰：世言荆轲，其称太子丹之命，“天雨粟，马生角”也，太过。又言荆轲伤秦王，皆非也。始公孙季功、董生与夏无且游，具知其事，为余道之如是。自曹沫至荆轲五人，此其义或成或不成，然其立意较然，不欺其志，名垂后世，岂妄也哉!——选自《刺客列传》太史公曰：世上人说荆轲履行了太子丹给予的使命，而使“天落米，马生角”，太言过其实。又说荆轲刺伤了秦王，都是不对的。最初公孙季功，董生和夏无且交游，都知道这件事，他们告诉我的就是我所记载的。从曹沫到荆轲五个人，他们举大义或者成功，或者失败，但他们的用意是清楚明朗的，都没有违背自己的良心，名声流传到后代，难道是虚妄的吗?）荆轲形象之我见①鲁勾践听说荆轲刺秦王后,叹道：“嗟乎,惜哉其不讲于刺剑之术也!甚矣吾不如人也!曩者吾叱之,彼乃以我为非人也!②荆轲尝游过榆次，与盖聂论剑，盖聂怒而目之。荆轲出，人或言复召荆卿。盖聂曰：“曩者吾与论剑有不称者,吾目之；试往,是宜去,不敢留.”使往之主人,荆卿则已驾而去榆次矣。使者还报,盖聂曰：“固去也,吾曩者目摄之!”……唉！太可惜啦，他不讲究刺剑的技术啊，我太不了解这个人了！过去我呵斥他，他就以为我不是同路人了。荆轲漫游曾路经榆次，与盖聂谈论剑术，盖聂对他怒目而视。荆轲出去以后，有人劝盖聂再把荆轲叫回来。盖聂说：“刚才我和他谈论剑术，他谈的有不甚得当的地方，我用眼瞪了他；去找找看吧，我用眼瞪他，他应该走了，不敢再留在这里了。”派人到荆轲住处询问房东，荆轲已乘车离开榆次了。派去的人回来报告，盖聂说：“本来就该走了，刚才我用眼睛瞪他，他害怕了。”0102侠之大者，为国为民，如果用之来形容荆轲，不免有点夸大，毕竟荆轲远没有岳飞、戚继光等为国为民的英雄那样“高大上”。然而，在战国时期，为了一份承诺舍弃自己的性命，这是出于一种近乎宗教的信仰；为朋友两肋插刀，解救百姓于水火，这是冷兵器时代最热血的元素。这种信仰、这个元素已经化为民族的一种“义”的精神，这种精神在源远流长，并传承千年，不能不令人惊叹。细节之处见人品，谦卑之中见高贵。兜兜转转，似乎回到原点。1但那不是思维的原点，那是更高思维的起点。2比较性阅读，读出了立体的《左传》趣味；比较性阅读，读出了神同步的劝谏风向；3比较性阅读，读出了独树一帜的义正言辞；比较性阅读，读出了荆轲的人品、4读懂了荆轲的选择、5读亮了荆轲流传千年的暖色。6比较的乐趣，阅读的乐趣，将为我们的学习和生活带来不一样的精彩。7