2025届福建省部分地市高三上学期期末考试语文试题.docxVIP

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2025届部分学校高三年级期末教学质量检测

语文

注意事项：

1．答卷前，考生务必将自己的姓名、班级、准考证号填写在答题卡上。

2．回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上，写在本试卷上无效。

3．考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。

一、现代文阅读（35分）

（一）现代文阅读I（本题共5小题，19分）

阅读下面的文字，完成下面小题。

①我们所说的山水，区别于一般意义上关于风景的概念。这是因为山水精神源自山水文化，而山水文化是中国独特的文化传统和生活情境所孕育出的一种独有文化。

②中国的山水文化有着许多的面向，并由为数众多的物质以及非物质的文化遗产组成。比如中国独特的山水画系统，山水诗和山水笔记及文章系统，以《山海经》《聊斋志异》等为代表的山水精灵志怪小说系统；比如以郦道元和徐霞客为代表的历代旅行家在山水之间的行走，以及由他们的行走实践所塑造的“山水行动”的意义系统；又比如道家文化中与自然、与山水那种紧密又暧昧的情感、理念与实践关系……这些复杂的系统往往又相互交织、重叠在一起，形成了相互涵盖、相互蕴藉的局面。谢灵运的山水诗里面同时蕴含道家与佛家的精神旨趣，中国的“渔樵精神”是儒、释、道三个传统的融合，而陶渊明和桃花源则已经成为隐逸文化的典型模态。又比如中国山水画的发展，自宋元至明清，经历了从“隐逸于山林到隐逸于笔墨”的转变，这使得山水画不再仅仅是一种艺术形式，而同时关乎着在朝和在野、出世与入世，以及文人的品格与气节等等诸多观念和立场，成为复杂的文化与精神复合体。中国山水文化所承载的这些复杂内涵，经过千百年时间层层叠叠的积累、沉淀与相互渗透，终于在这片土地上孕育出了一种独特的山水精神。

③中国文化传统中这种独特的“山水精神”，其中体现的山水观不同于“物我二分”的、建基于人本主义的西方古典式“自然”观，更不同于以新自由主义和人道主义为底色的、社会学化了的当代艺术视野中所谓的自然观照。中国传统的山水精神主要是以道家传统为底蕴，部分地糅合并显现为儒学，在后期又特别涵纳了禅宗的相关精髓，追寻物我一体的、同一化存在的世界观和自然观。此精神体现在艺术实践大方向的追求上，则非常不同于近代、当代占支配地位的以对象化的观察和分析为基础的本质上是科学主义的存在观。“山水精神”所蕴含的这一世界观、存在观、人生观和创作观资源，似乎可以提供一种新的可能。为了构筑我们意愿中的未来生活，亟需重新将之激活。

④山水精神毫无疑问是一种文化建构，是文明的积淀与衍生。在笔者看来，山水画、山水诗、历代人们在山水间的行走，以及类似于陶渊明和桃花源这样关于山水与庙堂关系的机制，共同构成了中国独特的山水文化。山水文化通过一代代的积累、凝聚和增益，终于成为中国人普遍的心理和精神内核，从而形成了独属于中国人的山水精神。这种独特的山水精神依托于山水文化，在中国历朝历代各阶层的社会生活实践中，都曾发挥重要作用。山水精神所体现的不仅仅是人与自然的一种独特关系，更暗含着人与人之间、群与己之间，乃至独立人格与政治权力之间的一种中国式的相处之道。

⑤然而，山水精神与山水文化或者说与关于山水的学问，还不太一样。山水文化是智性的，也是文本的，它更像一种知识体系。而山水精神，似乎更是感性的、本能的，是一种集体潜意识的审美自觉。山水精神是在山水文化的土壤里孕育、生长的，但山水精神不是知识体系，而是一种活的传统和习惯，时时体现于中国人的生活日常之中，无关个人文化水平。山水精神的价值不在于它有多么深刻或者多么高明，而在于它是多么普遍地存在于我们的内心，存在于我们的精神内核之中，存在于我们的日常与身旁。对于普通人而言，山水精神意味着对山水莫名的亲近感与渴慕，这几乎是一种与生俱来的本能。对于山水，中国人大多数会自然而然地有这样的亲近感。笔者的观察是，大多数的中国人都有一种田园情结——在山水之间，在田园之间，散居闲处，到了一定年龄，还是希望回到田园山水之间，或者能够时不时地回到田园山水之间。

⑥这种亲近感与学问的多少，或者说与关于山水的学问的多少，并没有直接关系。能够产生这种亲近感，恰恰是我们文化根底里面的山水精神在发挥作用，这背后有着复杂的集体心理机制或文化机制的影响。比如，在我们的文化建构里，陶渊明及其桃花源就是很重要的一个组成部分。同样，魏晋以来发展起来的山水诗歌和稍晚一点兴起，并于两宋达到高峰的山水画，作为艺术和文化在形塑我们的精神取向和心理形态时，也起到了独特而重要的作用。

⑦可以说，中国人是徜徉于山水之间的一种人。这并不是说，我们的肉身始终在山水之间，而是指我们的心灵需要山水所代表的某种东西的滋养，同时内心之中也始终为山水和山水精神留有一片天地。

（摘编自高世强《山