2024年中考语文文言人物传记押题训练曹端明史卷二百八十二.docVIP

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曹端

曹端，字正夫，渑池人。永乐六年举人。五岁见河图、洛书，即画地以质之父。及长，用心性理。其学务躬行实践，而以静存为要。读宋儒太极图、通书、西铭，叹曰：“道在是矣。”笃志探讨，坐下著足处，两砖皆穿。事父母至孝，父初好释氏，端为夜行烛一书进之，谓：“佛氏以空为性，非天命之性。老氏以虚为道，非率性之道。”父欣然从之。继遭二亲丧，五味不入口。既葬，庐墓六年。

端初读谢应芳辨惑编，笃好之，一切浮屠、巫觋、风水、时日之说屏不用。上书邑宰，毁淫祠百馀，为设里社、里谷坛，使民祈报。年荒劝振，存活甚众。为霍州学正，修明圣学。诸生听从其教，郡人皆化之，耻争讼。知府郭晟问为政，端曰：“其公廉乎。公则民不敢谩，廉则吏不敢欺。”晟拜受。遭艰归，渑池、霍诸生多就墓次受学。服阕，改蒲州学正。霍、蒲两邑各上章争之，霍奏先得请。先后在霍十六载，宣德九年卒官，年五十九。诸生服心丧三年，霍人罢市巷哭，童子皆流涕。贫不能归葬，遂留葬霍。

初，霍州李德与端同时，亦讲学于其乡。及见端，退语诸生曰：“学不厌，教不倦，曹子之盛德也。至其知古今，达事变，末学鲜或及之。古云‘得经师易，得人师难’，诸生得人师矣。”遂避席去。端亦高其行谊，命诸生延致之，讲明正学。

（节选自《明史》卷二百八十二）

思索与学习

1．下列句子中加点词的意思，说明不恰当的一项是

A．即画地以质之父质：询问

B．端为夜行烛一书进之书：书籍

C．年荒劝振，存活甚众振：救济

D．命诸生延致之延：邀请

2．比较下列“其”字的意义和用法，选出推断正确的一组是

①其学务躬行实践

②其公廉乎

③身临其境

④子其勉之

A．①句和②句相同，③句与④句相同

B．①句和③句相同，②句与④句相同

C．①②③④句全都不同

D．①句和④句相同，②句和③句不同

3．对下列句子的翻译，不正确的一项是

A．笃志探讨，坐下著足处，两砖皆穿——用心地探讨，座位下踏脚的地方，两块砖都磨穿了

B．既葬，庐墓六年——安葬了父母以后，筑庐冢守墓六年

C．诸生听从其教，郡人皆化之，耻争讼——全部学生都听从他的教育，地方百姓也被他教化了，都看不起那些无理争论和打官司的人

D．霍人罢市巷哭，童子皆流涕——霍州百姓买卖都不做了，街巷中充溢哭声，连孩子们都痛哭流涕

4．选出完全表现曹端崇儒学重教化的一组内容

①读宋儒《太极图》、《通书》、《西铭》，叹曰：“道在是矣。”

②父初好释氏，端为《夜行烛》一书进之

③一切浮屠、巫觋、风水、时日之说屏不用。上书邑宰，毁淫祠百余

④为霍州学正，修明圣学。诸生听从其教，郡人皆化之，耻争讼

⑤贫不能归，遂留葬霍

⑥学不厌，教不倦，曹子之盛德也

A．②③④

B．③④⑥

C．②⑤⑥

D．②④⑥

5．以下叙述或评价不符合原文意思的一项是

A．曹端特殊尊崇宋代儒学著作《太极图》《通书》《西铭》，认为它们都隐藏着大道理，并用心地探讨，座位下踏脚的地方，两块砖都磨穿了

B．曹端刚起先读谢应芳的《辨惑编》时，摈除了全部关于佛教、巫术、阴阳风水、时日吉凶的理论，但为百姓设里社、里谷坛，让百姓祈报收成等做法，仍带有肯定的迷信色调

C．李德对曹端的一番评价，从侧面写出了曹端的品德和学问，赞扬曹端是一位训诲做人的老师，同时也表明李德是个有自知之明的先生

D．曹端是一个至孝之人，父母去世他尽心守丧6年，之后前往霍州为官，赢得了当地民众的爱戴，最终死在霍州

答案与提示

1．B（这里的意思是“书信”）

2．C（①人称代词“他”；②副词“或许、或许”；③指示代词“那，这”；④助词，表示劝勉语气）

3．C（“耻争讼”的意思是“把打官司当作可耻的事”）

4．B（解除②⑤）

5．D（父母去世前他就在霍州为官）

译文

曹端字正夫，是渑池人。永乐六年的举人。五岁望见《河图》《洛书》，就摹画在地上问他父亲。等到长大，用心于探讨大道理。他在学习时，努力从自身做起，而且以把所学的道理静存于心作为最主要的。读宋代儒学著作《太极图》《通书》《西铭》，感慨道：“大道理就在这里面了。”于是用心地探讨，座位下踏脚的地方，两块砖都磨穿了。侍候父母极孝顺，父亲当时极信佛教，曹端写了题为《夜行烛》的一封信给父亲，信中说道：“佛教把空作为要义，这不是人类社会规律的要义。道教把虚作为理论，这不是依从本性的理论。”他父亲开心地依从了他所说的道理。继而经验了父亡母丧的苦痛，各种有味道的东西他都不吃。安葬了父母以后，筑庐守墓六年。

曹端刚起先读谢应芳的《辨惑编》时，极信其中所讲的道理，全部关于佛教的、巫术的、阴阳风水、时日吉凶的理论都除去不用。写信给县令，毁掉滥设的祠堂百余座，给百姓修土地庙，建谷坛，让他们祈报年成。遇到荒年，激励救济灾民，救活了很多人。做霍州学正时，探讨整理儒学，学生们都心悦诚服地听从