主题四　微专题1　中国优秀传统文化的内涵、价值与演变.pptxVIP

;;;1.(2022·辽宁卷，1)春秋末期，中行氏在晋国内部纷争中失败，中行寅因此怪罪太祝祭祀用的牺牲不肥美且斋戒不敬，太祝则认为中行寅不修德义而招致民怨，“一人祝之，一国诅之，一祝不胜万诅，国亡不亦宜乎！”太祝的观点

A.反映了民本思想倾向 B.质疑了祭祀功用

C.强调了宗法伦理关系 D.否定了君权神授;;;2.(2024·新课标卷，25)春秋战国时期，各国纷纷进行政治变革，争相延揽人才，诸子百家大都呼吁“选贤与能”。不认同这一理念的学派是

A.儒家 B.墨家 C.道家 D.法家;3.(2023·广东卷，2)汉初儒家代表人物陆贾的《新语》云：“昔舜治天下也，弹五弦之琴，歌南风之诗，寂若无治国之意，漠若无忧天下之心，然而天下大治……故无为者乃有为也。”陆贾的上述思想

A.适应了休养生息的政治需要 B.契合了德法并用的治国理念

C.为尊崇儒术提供依据 D.有利于加强中央集权;;4.(2023·北京卷，1)中国传统音乐以宫、商、角、徵、羽为五声音阶。《史记·乐书》记载：“闻宫音，使人温舒而广大；闻商音，使人方正而好义；闻角音，使人恻隐而爱人；闻徵音，使人乐善而好施；闻羽音，使人整齐而好礼。”这一表述体现了中华文化

A.重视选贤任能 B.尊重个性自由

C.强调多元互鉴 D.注重仁义道德;;5.(2024·江苏卷，2)魏晋南北朝时期，传统儒学受到佛教、道教的挑战，但世家大族依然尊奉儒家思想，并以儒家经学为家学的核心内容，形成了以南朝会稽贺氏、北朝范阳卢氏为代表的经学世家。这一时期经学世家的形成

A.源于北方士族南迁 B.影响南北方政权频繁更替

C.有利于儒学的复兴 D.导致“三教合归儒”的局面;;6.(2024·安徽卷，3)唐朝文学家段成式《酉阳杂俎》所记植物近二百种，包括唐代传入的龙胆香、安息香、波斯枣、巴旦杏、无花果等。其子段公路《北户录》则主要记载了岭南地区的动植物，其中写道：茉莉花“本出外国，大同二年(536)，始来中土，今番禺士女，多以彩缕贯花卖之”。这反映了

A.唐朝文化兼收并蓄 B.大唐风俗远播异域

C.市民生活悠闲雅致 D.文学体裁多种多样;;7.(2022·广东卷，4)魏晋以来佛教、道教广??传播，宋人李觏认为原因在于“儒失其守，教化坠于地”；张载认为佛道追求的彼岸是虚幻的，与“吾儒”水火不容。由此可知，李觏、张载主张

A.儒法并用以维护君权 B.立足考据以重建学风

C.复兴儒学以回应挑战 D.杂糅佛道以构建理学;;8.(2023·重庆卷，5)明代以前的英雄豪杰观带有显著的“圣人”性质，甚至可以“不近人情”。明代却趋于理性化，不止认同英雄有情，“儿女情，英雄气，并行不悖”，且推项羽为英雄第一，以曹操和勾践为英雄。这一变化

A.与心学思潮息息相关 B.说明民本思想成为主流

C.和孔孟学说理念不符 D.反映圣人崇拜有所弱化;;9.(2023·全国甲卷，27)明代很多熟读儒经而从事商业活动的人，秉持“虽终日做买卖，不害其为圣为贤”的信条，尽心于实践“圣人之学”。与这种社会行为最契合的思想观念是

A.“百姓日用即道” B.“心外无物”

C.“存天理，灭人欲” D.“工商皆本”;;10.(2022·6月浙江选考，7)论及自己的学术旨趣，顾炎武说：“《春秋》之作，言焉而已，而谓之行事者，天下后世用以治人之书，将欲谓之空言而不可也。愚不揣，有见于此，故凡文之不关于六经之指、当世之务者，一切不为。”由此可知，其“学术旨趣”在于

A.无为而治 B.经世致用

C.再续《春秋》 D.中体西用;;;11.(2024·鹰潭模拟)《管子·形势解》中说“人主之所以令则行、禁则止者，必令于民之所好，而禁于民之所恶也”“古之圣王，所以取明名广誉，厚功大业，显于天下，不忘于后世，非得人者，未之尝闻”。这些思想

A.体现了严刑峻法的必要性 B.继承了儒家学派的民本思想

C.强调了民心民意的重要性 D.本质上维护君主的中央集权;;12.(2024·聊城三模)西周时，统治者提倡“敬天”“敬事上帝”，强调“四时致祭以常保天命”。但到春秋战国时期，孔子提出“敬鬼神而远之”，法家强调“敬上奉法”而不言“敬天”，庄子主张“时祀尽敬而不祈喜”。这一变化反映出，先秦诸子

A.注重关注人世现实 B.沿袭西周天命思想

C.提倡融合百家精华 D.着意迎合诸侯需求;;13.(2024·扬州模拟)下表是两汉时期铜镜的铭文辑录(部分)。这反映出;1;;14.(2024·重庆黔江区段考)北魏时期的云冈石窟内留下了许多祈愿文字，如“愿以此福，上为皇帝陛下、太皇太后、皇子，德合乾坤，威逾转轮，神被四天，国祚永康”“子孙兴茂，绍隆家嗣”等。这一现