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浅论“窦娥”\“祥林嫂”式的反抗

窦娥、祥林嫂是文学作品中两个悲剧色彩浓重的人物，对于她们身上是否具

有反抗性曾经是一个广为争议的问题。有人认为她们是两个反抗性十分鲜明的人

物。论者都倾向于她们悲惨的命运，善良的心灵，抗争的性格，特别是在窦娥的

身上，有人认为反抗是窦娥性格的根本特征，在其身上寄寓了作者的反抗意识，

作者借窦娥热情的歌颂了被压迫人民的斗争，于是窦娥俨然成了反封建的斗士。

而笔者认为，如果统而论之，说她们的性格具有强烈的反抗性，则是言过其

实。窦娥的指天斥地和三桩誓愿与作者的反抗精神，事实上是一种表面的巧

合。而祥林嫂所谓的反抗主要体现在她的“逃”、“撞”、“捐”、“问”上，而恰恰是

这四种行为方式进一步强化了祥林嫂的悲剧意义。她用带有浓重的封建礼教、封

建迷信色彩的行为方式来“反抗”封建礼教和封建迷信本身，这种“反抗”本身就带

有极其浓重的愚昧性的悲剧色彩。

一、顺从中的反抗，无奈中的妥协

众多论者津津乐道的窦娥反抗精神的根据，综合起来不外乎三点：对张驴儿

逼婚的抗争，对桃杌屈打成招的控诉，以及最后的指天斥地。但透过窦娥抗争的

表面，我们看到的更多的却是她对那个社会所倡导的思想、规范和秩序的顺