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所谓齐其家在修其身者：人之其所亲爱而辟焉，之其所贱恶而辟焉，之其所畏敬而辟焉，之其所哀矜而辟焉，之其所傲惰而辟焉。故好而知其恶，恶而知其美者，天下鲜矣！故谚云：“人莫知其子之恶，莫知其苗之硕。”此谓身不修不可以齐其家。（《大学》）所谓整治自己的家族在于修养自身品德，是因为人们对于自己所亲爱的人往往会偏爱，人们对于自己所厌恶的人往往会偏恶，人们对于自己所敬畏的人往往会偏敬，人们对于自己所同情的人往往会偏护，人们对于自己所轻视的人往往会偏轻。因此喜欢一个人而知道他的缺点，讨厌一个人而了解他的长处，这样的人天下少有。所以有句俗语这么说：“人们没有知道自己孩子的缺点的，没有知道自己禾苗的茁壮的。”这就是说不修养自身品德，就不能够管好家族。所以，能喜欢某人又能看到那人的缺点，厌恶某人又看到那人的优点的人，天下少有啊。1“人都不知道自己孩子的坏，人都不满足于自己庄稼的茁壮。”这就是不修养自身就管不好家庭和家族的道理。?2齐宣王好射，说①人之谓己能用强弓也。其实所用不过三石②。以示左右，左右皆试引之，中关③而止，皆曰：“此不下九石，非王，其④孰能用是?”宣王说之。宣王之情，所用不过三石。而终身以为用九石。三石，实也，九石，名也，宣王悦其名而丧其实。岂不悲哉！说：同“悦”。②三石(dàn)：石，重量单位，一石为120斤。③关：同“弯”，指拉满弓。中关，指弓只拉了一半的弧度。④其：副词。齐宣王好射，说①人之谓己能用强弓也。其实所用不过三石②。以示左右，左右皆试引之，中关③而止，皆曰：“此不下九石，非王，其④孰能用是?”宣王说之。宣王之情，所用不过三石。而终身以为用九石。三石，实也，九石，名也，宣王悦其名而丧其实。岂不悲哉！齐宣王喜爱射箭，喜欢人家夸耀他能够使用强弓，其实他用的弓只要三百多斤的力气就可以拉开。?他把这张弓交给身边的人传看。身边的人都试着拉，都只拉到一半，便说：“拉开它至少要不低于一千多斤的力气，不是大王，谁能用这个弓？”宣王很是高兴。宣王的实情，用的不过是三百多斤的弓，但是他一辈子都以为自己拉开了一千多斤的弓。三百多斤是实，一千多斤是名，宣王喜欢的是名而失了实。这不是可悲吗！晋平公问于师旷曰：“吾年七十，欲学，恐已暮矣。”师旷曰：“何不炳烛乎？”平公曰：“安有为人臣而戏其君乎？”师旷曰：“盲臣安敢戏君乎？臣闻之：少而好学，如日出之阳；壮而好学，如日中之光；老而好学，如炳烛之明。炳烛之明，孰与昧行乎？”平公曰：“善哉！”晋平公问于师旷曰：“吾年七十，欲学，恐已暮矣。”师旷曰：“何不炳烛乎？”平公曰：“安有为人臣而戏其君乎？”师旷曰：“盲臣安敢戏君乎？臣闻之：少而好学，如日出之阳；壮而好学，如日中之光；老而好学，如炳烛之明。炳烛之明，孰与昧行乎？”平公曰：“善哉！”晋平公问师旷说：“我七十岁了，想学习（音乐），恐怕已经晚了。”师旷说：“为什么不点燃蜡烛学呢？”晋平公说：“哪有做臣子却戏弄他的君王的呢？”师旷说：“盲眼的我怎么敢戏弄大王呢？我听说，年轻时喜欢学习，好像初升太阳的阳光；壮年时喜欢学习，好像日中的阳光；老年时喜欢学习，好像点燃蜡烛的光亮。（拥有）蜡烛的光亮，与摸黑走路比，哪一个更好呢？”平公说：“说得好啊！”晋平公问师旷说：“我七十岁了，想学习（音乐），恐怕已经晚了。”师旷说：“为什么不点燃蜡烛学呢？”晋平公说：“哪有做臣子却戏弄他的君王的呢？”师旷说：“盲眼的我怎么敢戏弄大王呢？我听说，年轻时喜欢学习，好像初升太阳的阳光；壮年时喜欢学习，好像日中的阳光；老年时喜欢学习，好像点燃蜡烛的光亮。（拥有）蜡烛的光亮，与摸黑走路比，哪一个更好呢？”平公说：“说得好啊！”余幼嗜学，四十余年未尝释卷，食以饴口，怠以为枕。士大夫家有异书，借无不读，读无不终篇而后止。常恨无资，不能尽传写，间作数十大册，择其可用者手抄之，名曰《海录》。215臣所以去亲戚而事君者，徒慕君之高义也。（《廉颇蔺相如列传》子布、元表诸人各顾妻子。（《赤壁之战》）先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉。4问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。（《桃花源记》）3所以遣将守关者，备他盗之出入与非常也。（《鸿门宴》）我远离亲人而去侍奉你的原因,只是因为仰慕您的高尚的道德。派遣将士把守关口的原因，是为了防止其他盗贼的进入和意外的事故。上代因为逃避秦时的战乱，带领妻子儿女和乡亲们来到这块和外界隔绝的地方，不再出去.问现在是什么朝代，竟然不知道有汉，更不要说魏和晋了。子布，元表众人只关心、照顾各人自己的妻子儿女。郑人有欲买履者，先自度其足，而置之其坐。至之市，而忘操之。已得履，乃曰：“吾忘持度。”反归取之。及反，市罢，遂不得履。人曰：“何不试之以足?”曰：“宁信度,无自信也。”有个想要买鞋子的郑国人，先测量好自