【语文】《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》教学课件+2024-2025学年统编版高一语文必修下册.pptxVIP

【高中语文课内文言文讲读必修下册】;子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。;子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：‘不吾知也。’如或知尔，则何以哉？”;①后一个“以”是“用”的意思。

②“毋吾以也”是宾语前置结构，宾语“吾”提前，翻译时，可调整为“毋以吾也”。;1.在这场师生对谈中，作为师者，孔子是话题的提出者与引导者，在提出话题以及引导弟子思考时，他提到了“如或知尔，则以何哉”，言外之意是，志向实现的前提是有人给提供一个机会，志向实现终极是以及所能造福于他人，在人与人的关系中，实现自我价值。由此可见，孔子的培养目标，是为诸侯国培养有一套为政理论，有系统的施政才干的士人。

2.他们师生之间的对话，有一个潜在的前提，就是人生的志向一定是面向社会的，人生的价值在于为他人创造幸福的努力中。;子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”;夫子哂之。;子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”;“求！尔何如？”;对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。”;对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。”;“赤！尔何如？”;对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。”;“点！尔何