中职高教版(2023)语文基础模块上册-第六单元6.1寡人之于国也【课件】.pptx

;;;他，是第一个能够正视权贵的智者，“民为贵，社稷次之，君为轻”是他的卓识；

他力劝国君“与民同乐”“仁民爱物”“乐以天下，忧以天下”，他不忍看百姓他“妻离子散”，他希望明君能够救百姓于“水深火热”之中；

他深知“地利人和”的至理，他说“生于忧患，死于安乐”，他警示国君们要牢记“得道多助，失道寡助”……他就是亚圣孟子。

今天，我们通过学习《寡人之于国也》，再一次领会一下孟子的“仁政”主张，学习借鉴他高明的论辩艺术，品味他气势磅礴、酣畅淋漓的语言风格。;姬姓，孟氏，名轲，字子舆，邹国（今山东邹城东南）人。战国时期哲学家、思想家、教育家，是孔子之后、荀子之前的儒家学派的代表人物，与孔子并称“孔孟”。孟子宣扬“仁政”，最早提出“民贵君轻”思想，被韩愈列为先秦儒家继承孔子“道统”的人物，元朝追封为“亚圣”。孟子的言论著作收录于《孟子》一书。;孟子（前372年-前289年）;孟子（前372年-前289年）;孟子（前372年-前289年）;;作品介绍;时代背景;写作背景;学习

目标;;字音：移其粟（sù）王好（hào）战弃甲曳（yè）兵

数（cù）罟（gǔ）不入洿（wū）池衣帛（bó）

鸡豚（tún）狗彘（zhì）之畜（xù）谨庠（xiáng）序之教

孝悌（tì）之义然而不王（wàng）者涂有饿莩（piǎo）

通假字：“直”—“只”；“无”—“毋”，

“颁”—“斑”；“涂”—“途”;梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内；河东凶亦然。察邻国之政，无如寡人之用心者。邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？”

孟子对曰：“王好战，请以战喻。填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走。或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？”

梁惠王曰：“不可，直不百步耳，是亦走也。”

孟子曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。”

“不违农时，谷不可胜食也；数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。”

“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。”

“狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发，人死，则曰：‘非我也，岁也。’是何异于刺人而杀之，曰：‘非我也，兵也。’？王无罪岁，斯天下之民至焉。”;梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内；河东凶亦然。察邻国之政，无如寡人之用心者。邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？”;2.梁惠王认为自己对国家的事情已经尽心了，他有哪些具体的做法？;思考讨论：怎么理解梁惠王“使民加多”的愿望？;孟子对曰：“王好战，请以战喻。填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走。或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？”;梁惠王曰：“不可，直不百步耳，是亦走也。”

孟子曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。”;1、孟子听了梁惠王的话，为什么不直接阐明意见？孟子是怎样“以战喻”的？梁惠王又是怎样的认识？

王好战，请以战喻

（投其所好，便于启发）

以五十步笑百步，则何如？

（引王回答，自我否定）

王如知此

（以子之矛，攻子之盾）;2、对“五十步笑百步”的喻义应如何理解？

成语：五十步笑百步。比喻缺点或错误的性质相同，只是情节轻或重的区别。

孟子通过设喻——设圈套，回答了“民不加多”的原因。梁惠王的“移民移粟”跟邻国统治者的治国不尽心相比，本质上都是相同的，都是虐民暴政，不过是“五十步”与“一百步”的区别。;“不违农时，谷不可胜食也；数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。”;1.孟子认为怎么才能做到“王道之始”？;“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。”;阐述“王道之成”的具体措施、效果以及结果;孟子的理想政治——“仁政”的具体内容;“狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发，人死，则曰：‘非我也，岁也。’是何异于刺人而杀之，曰：‘非我也，兵也。’？王无罪岁，斯天下之民至焉。”;思考讨论：孟子在最后一段运用了哪些手法？;孟子在最后一段旨在说明什么（即目的）？;（1）梁惠王提出