浙江省2024届高三11-12月语文试题汇编文言文阅读专题 6篇含答案.pdfVIP

浙江省2024届高三11-12月语文试题精选汇编文言文

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文言文阅读专题

浙江省2020-2021学年高三百校12月联考语文试题

（一）阅读下面的文言文，完14~18题。2（0分）

与友人论学书

【明】顾炎武

比往来南北，颇承友朋推一日之长，问道于盲。窃叹夫百余年以

来之为学者，往往言心言性，而茫乎不得其解也。

命与仁，夫子所罕言也。性与天道，子直之所未得闻也。性命之

理，著之《易传》，未尝数以语人。其答问士也，则曰“行巳有耻

其为学，则曰“好古敏学其与门弟子言，举尧、舜相传所谓“危

微精一”之说，一切不道，而但曰：“允执其中，四海困穷，天禄永

终J呜呼！圣人之所以为学者，何其平易而可循也！故曰：“下学而

上达J颜子之几乎圣也，犹曰：“博我以文其告哀公也，明善之

功，先以之博学。自曾子而下，笃实无若子夏；而其言仁也，则曰:

“博学而笃志，切问而近思。”

今之君子则不然，聚宾客门人之学者数十百人，“譬诸草木，区

以别矣“，而一皆与之言心言性。舍

“多学而识”，以求一贯之方；置四海之困穷不言，而终日讲“危

微精一”之说。是必其道之高于夫子，而其门人弟子之贤于子贡，桃

[tiao]东鲁而直接二帝之心传者也！我弗敢知也。

性也，命也，天也夫子之所罕言，而今之君子之所恒言也；出处、

去就、辞受、取与之瓣，孔子、孟子之所恒言，而今之君子所罕言也。

谓忠与清之未至于仁，而不知不忠与清而可以言仁者，春之有也。谓

“不快（zhi忌恨】不求”之不足以尽道，而不知终身于快且求而可

以言道者，未之有也。我弗敢知也。

愚所谓圣人之道者如之何？曰“博学于文”，曰“行己有耻工自

一身以至于天下国家，皆学之事也；自子臣弟友以至出入、往来、辞

受、取与之间，皆有耻之事也。“耻之于人大矣。不耻恶衣恶食而耻

匹夫匹妇之不被其泽。故曰：“万物皆备于我矣，反身而诚”呜呼！

士而不先言耻则为本之人非好古而多闻则为空虚之学以本之人

而讲空虚之学吾见美日从事于圣要人而去之弥远也。虽然，非愚之所

敢言也，且以区区之见私诸同志，而求起予。

14.对下列句子中加点词语的解释不正确的一项是（）

3（分）

A.颇承友朋推一日之长

长：年长

B.桃【tiG。】东鲁而直接二帝之心传者也

桃:超越

C.愚所谓圣人之道者如之何

愚：愚昧

D.且以区区之见私诸同志，而求起予

起：启发

15.下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是

（）3（分）

A.问道于盲

而耻学于师

B.笃实若子夏

若亡郑而有益于君

C.聚宾客门人之学者数十百人

且夫水之积也不厚

D.而终日讲“危微精一”之说

是何异于刺人而杀之

16.下列对原文有关内容的概括与赏析，不正确的一项是

（）3（分）

A.本文着重指出“为学之道”的两种对立态度，批评宋明理学与

“心学”，主张不尚空谈，着眼实际，大力推崇古代圣贤谆谆教人的

博学笃行。

B.文章第二段，作者不厌其烦地引经据典，列举大量古圣先贤如

孔子、子贡尧舜颜、子夏等为学的态度，强调博学多识、经世致用的

实学。

C.文章善用对比手法，处处用今之“君子”与古