新课标2025届高考历史一轮复习考点训练41中外历史人物评说含解析.docVIP

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考点训练41中外历史人物评说

[题组一模拟大题]

1．(2024·江西赣州模拟)[选修4——中外历史人物评说]

材料《剑桥中国隋唐史》认为，隋文帝开创了统一局面，又成功地巩固了统一局面，关键在于他发挥了混合意识形态的作用。从十六国到北朝，南下的北方民族的汉化过程中，儒家思想起到了无可替代的作用，隋文帝致力于提高儒家思想的地位，以维护统一，提倡汉儒的思想、习俗、礼仪，包括帝王正统化的礼仪程序、恪守孝道的儒家伦理以及经学教化，使南北都能达成共识。与此相辅相成的是法家思想。隋文帝认为治乱世必需用法，他的重要辅佐大臣高颍被《通典》的作者杜佑赞誉为管仲、商鞅一类的人物。混合意识形态的另一方面是佛教思想。隋文帝的崇佛，不是个人的信仰，而是针对北周武帝灭佛引起百姓反感而实行的政治手段，他的很多与佛教有关的活动都显示了志向君主和佛的捍卫者(转轮王)的作用，以及乐善好施的施主(大檀越)的作用。鉴于南北朝时期无论北方与南方佛教信仰都风靡一时，隋文帝的这种举措，明显有助于漫长的分裂局面的结束与统一局面的形成。

——摘编自樊树志《国史概要》

(1)依据材料并结合所学学问，简析隋文帝是如何发挥混合意识形态作用的。

(2)依据材料并结合所学学问，概括隋文帝的主要贡献。

答案(1)提高儒学地位，促进民族融合，使南北达成共识；重视法治，重用人才；尊崇佛教，顺应民心。

(2)统一了全国，结束了长期战乱局面，为隋唐的旺盛奠定了基础；推动了儒学和佛教文化的发展；开创了一系列政治经济制度，对后世影响深远。

解析第(1)问，隋文帝发挥混合意识形态作用的措施，可以依据材料中的“隋文帝致力于提高儒家思想的地位，以维护统一”“隋文帝认为治乱世必需用法”“隋文帝的崇佛，不是个人的信仰，而是针对北周武帝灭佛引起百姓反感而实行的政治手段”等信息分析概括得出。第(2)问，隋文帝的主要贡献，依据材料中的“隋文帝开创了统一局面，又成功地巩固了统一局面”“隋文帝的这种举措，明显有助于漫长的分裂局面的结束与统一局面的形成”等信息，并结合所学从统一全国为隋唐的旺盛奠定了基础、推动儒学和佛教文化的发展、开创了一系列政治经济制度影响后世等方面来回答。

2．(2024·贵州贵阳一中月考)[选修4——中外历史人物评说]

材料“自魏正始以后，更尚玄虚，公卿士庶罕通经业”，使儒学陷入汉末经学的僵化繁琐的理论模式的危急。有才俊之士，或潜心于文章诗赋，以显亲扬名；或披玩于老庄、释氏之书以安家立命，这种状况无疑会造成“入于彼，必出于此；入者主之，出者奴之”的局面。

唐朝是一个文化多元融合的王朝，实行三教并存的文化政策，儒、释、道三教得以各自独立发展。佛教在汉代传入中国以来，对佛教的指责始终未曾中断，韩愈在其《原道》中，指责佛教徒与道教徒坐享其成：古之为民者四，今之为民者六；古之教者处其一，今之教者处其三。农之家一，而食粟之家六；工之家一，而用器之家六；贾之家一，而资焉之家六。奈之何民不穷且盗也！他明确指出，佛教是“夷狄之法”。佛教作为一种外来宗教，排佛者用夷夏之争来表达对佛教的排斥。假如说绝大多数的唐代士人之排佛，是基于对佛教详细社会弊害的忧虑，那么韩愈之排佛，则是出自对中国文化传统行将失坠的深刻忧患，在反复申明佛教为“夷狄之法”的声音中，他所表达的是对“中国之法”衰落的剧烈担忧，是“亡天下”的忧虑，是挽救文化之危亡的使命感，是儒道的衰微与文化的失坠。剧烈的儒者意识，使韩愈用儒学复兴的宣言和不懈的意志，力挽文化失坠的狂澜。为挽救文化的患难，他用新的视野、新的精神，对儒学做了更具生命力的解读，他提出以“仁、义”为儒学之“道”的内容，以尧、舜、禹、汤、文、武、周公、孔、孟为儒家的传授谱系，并且自己以继道统自任，而开儒学讲“道统”之先河，全部这些都启发后来的儒者以一种复兴儒学的意识。正如史学大师陈寅恪在《论韩愈》一文中对韩愈做出的评价：“退之者，唐代文化学术史上承先启后、转旧为新关折点之人物也。”

(1)依据材料并结合所学学问，指出韩愈复兴儒学的历史背景。

(2)依据材料并结合所学学问，简述韩愈复兴儒学的主动影响。

答案(1)背景：儒学说教刻板、平淡，缺乏哲理的思辨性，导致危机；佛教和道教的发展，儒学受到了很大的挑战；韩愈对“中国之法”衰落的剧烈担忧；统治者实行三教并存的文化政策。

(2)主动影响：韩愈为复兴儒学做了不懈的努力与探究，是宋儒复兴儒学的前驱；在儒学复兴运动中起到开一代风气、引导儒学复兴方向的作用；他提出的“道统”论等主见使儒学更具生命力；对唐宋文化学术史的发展起了承先启后的作用。

解析第(1)问，依据材料“使儒学陷入汉末经学的僵化繁琐的理论模式的危急”归纳儒学面临挑战，“这种状况无疑会造成‘入于彼，必出于此；入者主之，出者