《庖丁解牛》课件+2024-2025学年统编版高一语文必修下册.pptxVIP

;你了解庄子吗？;名，时期国人，著名的思想家，

家学派的重要代表，与并称为“”。;;;庖丁用的不是普通的杀牛刀，而是祭祀宗庙场合的礼器刀具——鸾刀。并且这种刀的刀环位置是一个铃铛，因此每一个动作都会发出悦耳的声响。更进一步，庖丁用礼器来解牛，动作和刀环铃声都合乎祭祀音乐的节拍，这极有可能是一次祭祀表演，而非厨师炫技或者梁惠王的心血来潮。正所谓“诸侯无故不杀牛，大夫无故不杀羊，士无故不杀犬豕”。庖丁解牛的故事可能实际描述的是一国之君观摩祭祀演练的纪实。;;庖丁为文惠君解牛，;庖丁给梁惠王宰牛。手接触的地方，肩膀倚靠的地方，脚踩的地方，膝盖顶的地方，哗哗作响，进刀时豁豁地，没有不合音律的：合乎《桑林》舞乐的节拍，又合乎《经首》乐曲的节奏。

梁惠王说：嘻，好啊！（你解牛的）技术怎么竟会高超到这种程度啊？;1.下列红字解释有误的一项是（）

A.手之所触接触的地方

B.砉然向然同“响”

C.莫不中音合乎

D.乃中《经首》之会竟然

;3.下列之字的用法与例句相同的一项（）

例：足之所履，膝之所踦

A.乃中《经首》之会

B.臣之所好者道也，进乎技矣。

C.曰：牛何之

D.他人有心，予忖度之

;庖丁释刀对曰：“臣之所好者，道也，进乎技矣。;方今之时，臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行。;庖丁放下刀回答说：臣下所追求的，是解牛的规律，已经超过一般的技术了。起初我宰牛的时候，眼里看到的是一只完整的牛；几年以后，再未见过完整的牛了。现在，我凭精神和牛接触，而不用眼睛去看，感官停止了而精神在活动。依照牛的生理上的天然结构，砍入牛体筋骨相接的缝隙，顺着骨节间的空处进刀，依照牛体本来的构造，筋脉经络相连的地方和筋骨结合的地方，尚且不曾拿刀碰到过，更何况大骨呢！;良庖岁更刀，割也；族庖月更刀，折也。;技术好的厨师每年更换一把刀，是用刀割断筋肉割坏的；技术一般的厨师每月就得更换一把刀，是砍断骨头而将刀砍坏的。如今，我的刀用了十九年，所宰的牛有几千头了，但刀刃锋利得就像刚在磨刀石上磨好的一样。;虽然，每至于族，吾见其难为，;那牛的骨节有间隙，而刀刃很薄；用很薄的刀刃插入有空隙的骨节，宽宽绰绰地，那么刀刃的运转必然是有余地的啊！因此，十九年来，刀刃还像刚从磨刀石上磨出来的一样。即使是这样，每当碰到筋骨交错聚结的地方，我看到那里很难下刀，就小心翼翼地提高警惕，视力集中到一点，动作缓慢下来，动起刀来非常轻，豁啦一声，牛的骨和肉一下子就解开了，就像泥土散落在地上一样。我提着刀站立起来，为此举目四望，为此悠然自得，心满意足，然后把刀擦抹干净，收藏起来。;文惠君曰：“善哉！吾闻庖丁之言，得养生焉。;1.下列加点字解释有误的一项是（）

A.庖丁释牛对曰放下

B.臣之所好者道也天道，自然的规律

C.进乎技矣超过

D.臣以神遇而不以目视遇到;3.下列加点字解释有误的一项是（）

A.良庖岁更刀，割也割肉

B.而刀刃若新发于硎磨刀石

C.以无厚入有间中间

D.善刀而藏之揩拭;作者是从哪些个方面描写庖丁解牛的场面的？这样写有什么作用？;臣之所好者道也，进乎技矣;目有全牛

（不懂规律）;异曲同工“三境界”;昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路。

衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。

众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。

;庖丁解牛技术高超的原因是什么？;;从这篇课文中我们还可以读到哪些“人生之道”呢？;观点一：庄子认为，生命是一种自然现象，因此养生也要“依乎天理”，顺其自然，不必追逐名利而天下大治，不避居江湖而保持清闲，忘记一切，保全自身，恬淡而没有穷尽，一切美好的东西也随之而来，这便是自然法则。但如果人人这样，社会如何进步？文明如何发展？这种人生哲学是典型的消极避世哲学。;;一切事物都有它自身的规律，只要反复实践，不断积累经验，就能像庖丁一样，认识和掌握事物的规律，做到游刃有余。;庖丁：古代指厨师。解：分开，剖开。厨师善于把牛解剖开。比喻技术纯熟神妙，运用轻松自如。;解决问题的方法对，方向准，比喻切中要害，找到了解决问题的好办法。;庖丁为