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李商隐《重过圣女祠》全诗注释翻译与赏析

重过圣女祠

白石岩扉碧藓滋⑵，上清沦谪得归迟⑶。

一春梦雨常飘瓦⑷，尽日灵风不满旗⑸。

绿华来无定所⑹，杜兰香去未移时⑺。

玉郎会此通仙籍⑻，忆向天阶问紫芝⑼。

注释：

⑴圣女祠：《水经·漾水注》“武都秦冈山，悬崖之侧，列壁之上，有神像，若图指状妇人之容，其形上赤下白，世名之曰‘圣女神’。”武都，在今甘肃省武都县，是唐代由陕西到西川的要道。李商隐公元837年(开成二年)冬自兴元回长安时途经这里，曾作《圣女祠》诗。据张《笺》，公元856年(大中十年)商隐随柳仲自梓州还朝重过此地，故题“重过”。

⑵白石岩扉：指圣女祠的门。碧藓滋：江淹《张司空华离情》：“闺草含碧滋。”

⑶上清：道教传说中神仙家的最高天界。《灵宝本元经》：“四人天外曰三清境，玉清、太清、上清，亦名三天。”沦谪得归迟：谓神仙被贬谪到人间，迟迟未归。此喻自己多年蹉跎于下僚。

⑷梦雨：屈原《九歌》“东风飘兮神灵雨。”王若虚《南诗话》引萧闲语：“盖雨之至细若有若无者谓之梦。”

⑸灵风：神灵之风。《云笈七签》：“灵风扬音，绿吐津。”陶弘景《真诰》：“右英王夫人歌：‘阿母延轩观，朗啸蹑灵风。’”《汉书·郊祀志》：“画旗树太乙坛上，名灵旗。”不满旗：谓灵风轻微，不能把旗全部吹展。

⑹绿华：仙女名。陶弘景《真诰·运象》：“绿华者，自云是南山人，不知是何山也。女子年可二十上下，青衣，颜色绝整。以升平三年十一月十日夜降于羊权家，自此往来，一月辄六过，来与权尸解药。”

⑺杜兰香：仙女名。《墉城仙录》：“杜兰香者，有渔父于湘江之岸见啼声，四顾无人，唯一二岁女子，渔父怜而举之。十余岁，天姿奇伟，灵颜姝莹，天人也。忽有青童自空下，集其家，携女去，归升天。谓渔父曰：‘我仙女也，有过，谪人间，今去矣。’其后降于洞庭包山张家。”《搜神记》：“汉时有杜兰香者，自称南康人氏，以建业四年春数诣张，言本为君作妻，情无旷远，以年命未合，其小乖，太岁东方卯当还求君。”《晋书·曹传》：“桂阳张为神女杜兰香所降，以二诗嘲之，并续《兰香》歌诗十篇。”曹《神女杜兰香传》：“杜兰香自云：‘家昔在青草湖，风溺，大小尽没。香年三岁，西王母接而养之于昆仑之山，于今千岁矣。’”《太平御览》引《杜兰香别传》：“香降张，既成婚，香便去，绝不来。年余，忽见香乘车山际，不胜悲喜，香亦有悦色。言语顷时，欲登其车，其婢举手排，凝然山立。复于车前上车，奴攘臂排之，于是遂退。”

⑻玉郎：神仙名。《金根经》：“青宫之内北殿上有仙格，格有学仙簿录，及玄名年月深浅，金简玉札，有十万篇，领仙玉郎所掌也。”冯注引《登真隐诀》：“三清九宫并有僚属，其高总称曰道君，次真人、真公、真卿，其中有御史、玉郎，诸小辈官位甚多。”此引玉郎何指?或云自喻;或云喻柳仲，时柳奉调将为吏部侍郎，执掌官吏选。

⑼忆：此言想往、期望。天阶：宫殿前的台阶。问：求取。紫芝：《茅君内传》：“句曲山有神芝五种，其三色紫，形如葵叶，光明洞彻，服之拜为龙虎仙君。”此喻指朝中之官职。

题解：

有人认为“圣女祠”指的是陈仓(今陕西宝鸡市东)、大散关之间的圣女神祠，也有人以为未必实指，仅仅是代称女道士居住的道观。李商隐此前曾经做过《圣女祠》五排、七律各一首，这一首是大中十年(856年)，李商隐随柳仲归朝，第二次经过圣女祠而写的，所以题为《重过圣女祠》。

这首诗历来争议很大，是李商隐诗歌中最难解的诗篇之一。有人认为此诗是借圣女来寄寓自己的身世沉沦之慨;有人觉得这是李商隐在借题发挥，抒发自己仕途不通的愤;有人说这是一首寄意于令狐的咏怀诗;有人认为此诗意在把孤寂高洁的女冠比作圣女;有人认为这是在追忆自己当年与女冠的恋情。总之，说法不一，无法定论。

结合李商隐的《圣女祠》、《碧城三首》、《河阳诗》等诗歌，不少人指出这是一首追述爱情的恋。据有关人士考证，李商隐年轻的时候曾在玉阳山学道，结识了陪同公主一起入观修道的宫女宋华阳，并与她产生了深切的恋情。最后由于种种原因，他们的爱情夭折在她的不知所踪里。这段爱情对于李商隐来说是刻骨铭心的，他写下了大量的诗歌来追忆，成为其爱情诗中极为重要的一部分。与后来写给妻子王氏的那些精致密丽的爱情诗不同，这类诗大都幽微隐约、曼妙飘忽，充满了凄苦惆怅的感伤情调。这首诗表面上歌咏圣女祠所供的圣女，实际上是把宋华阳比作高洁的圣女，由此寄寓爱情的感伤。

句解：

白石岩扉碧藓滋，上清沦谪得归迟

圣女从上清宫受贬沦落人间，迟迟不得返归天上，如今她那下界居处的白石岩洞门边，已经长满绿色的苔藓。“滋”，滋生，暗示此处久无人迹，门庭冷落，已远不似当年。

道家认为天外有玉清、太清、上清三重天，是神仙居住的地方。“上清”就是神仙所居的最高天界。中国古代有不少关于