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诗经《大雅·生民》原文鉴赏

《生民》，《·大雅·生民之什》的一篇。为先秦时代的华夏族。全诗八章，四章每章十句，四章每章八句。也是先秦时代汉民族的史诗之一。此诗追述周的始祖后稷的事迹，主要记叙他出生的神奇和他在农业种植方面的特殊才能。在神话里，后稷是被当作农神的，这首诗所写的内容既有历史的成分也有一些分神话的因素。从表现手法上看，全诗纯用赋法，不假比兴，叙述生动详明，纪实性很强。《诗经》是中国史上第一部诗歌总集。对后代诗歌发展有深远的影响。

生民

初生民，时维姜。生民如何?克克祀，以弗无子。履帝武敏，介止，载震载夙。载生载育，时维后稷。

诞弥月，先生如达。不拆不副，无无害。以赫灵。上帝不宁，不康祀，居然生子。

诞之隘巷，牛羊字之。诞之平林，会伐平林。诞之寒冰，鸟覆翼之。鸟乃去矣，后稷呱矣。

实覃实訏，声载路。诞实匍匐，克岐克。以就口食。之荏，荏。禾役，麻麦，瓜。

诞后稷之穑，有相之道。丰草，种之黄茂。实方实苞，实种实。实发实秀，实坚实好。实颖实栗，即有家室。

诞降嘉种，维维，维维芑。恒之，是获是亩。恒之芑，是任是负。以归肇祀。

诞我祀如何?或或揄，或簸或蹂。释之叟叟，之浮浮。载谋载惟。取萧祭脂，取羝以，载载烈，以兴嗣岁。

盛于豆，于豆于登。其香始升，上帝居。胡臭时。后稷肇祀。庶无罪悔，以迄于今。

译文

当初先民生下来，是因姜能产子。如何生下先民来?告神灵祭天帝，祈求生子免无嗣。踩着上帝拇趾印，神灵佑护总吉利。胎儿时动时静止，一朝生下勤养育，孩子就是周后稷。

怀胎十月产期满，头胎分娩很顺当。产门不破也不裂，安全无患体健康，已然显出大灵光。上帝心中告安慰，全心全意来祭享，庆幸果然生儿郎。

新生婴儿弃小巷，爱护喂养牛羊至。再将婴儿扔林中，遇上夫被救起。又置婴儿寒冰上，大鸟暖他覆翅翼。大鸟终于飞去了，后稷这才哇哇啼。哭声又长又洪亮，声满道路强有力。

后稷很会四处爬，又懂事来又聪明，觅食吃饱有本领。不久就能种大豆，大豆一片茁壮生。种了禾粟嫩苗青，麻麦长得多旺盛，瓜儿累累果实成。

后稷耕田又种地，辨明土质有法道。茂密杂草全除去，挑选嘉禾播种好。不久吐芽出新苗，禾苗细细往上冒，拔节抽穗又结实;谷粒饱满质量高，禾穗沉沉收成好，颐养家室是个宝。

上天关怀赐良种：子子既都见，红米白米也都全。子子遍地生，收割堆垛忙得欢。红米白米遍地生，扛着背着运仓满，忙完农活祭祖先。

祭祀先祖怎个样?有谷也有舀米，有簸粮也有筛糠。沙沙淘米声音闹，蒸饭喷香热气扬。筹备祭祀来谋划，香蒿牛脂燃芬芳。大肥公羊剥了皮，又烧又烤供神享，祈求来年更丰。

祭品装在碗盘中，木碗瓦盆派用场，香气升腾满厅堂。上帝因此来受享，饭菜滋味实在香。后稷始创祭享礼，祈神佑护祸莫降，至今仍是这个样。

注释

(1)初：其初。

(2)时：是。姜(yuán)：传说中有氏之女，周始祖后稷之母。

(3)克：能。(yīn)：祭天的一种礼仪，先烧柴升烟，再加牲体及玉帛于柴上焚烧。

(4)弗：“”的假借，除灾求福的祭祀。

(5)履：践踏。帝：上帝。武：足迹。敏：通“拇”，大拇趾。：心有所感的样子。

(6)：语助词。介：通“”，神保佑。止：通“祉”，神降福。

(7)载震载夙(sù)：或震或肃，指十月怀胎。

(8)诞：，到了。弥：满。

(9)先生：头生，第一胎。如：而。达：滑利。

(10)(chè)：裂开。副(pì)：破裂。

(11)(zāi)：同“灾”。

(12)不：丕。不宁，丕宁，大宁。

(13)不康：丕康。丕，大。

(14)(zhì)：弃置。

(15)(féi)：庇护。字：育。

(16)平林：大林，森林。

(17)会：恰好。

(18)鸟覆翼之：大鸟张翼覆盖他。

(19)呱(gū)：小儿哭声。

(20)实：是。覃(tán)：长。訏(xū)：大。

(21)载：充满。

(22)匍匐：伏地爬行。

(23)岐：知意。：识。

(24)就：趋往。口食：生恬资料。

(25)(yì)：同“艺”，种植。荏：大豆。

(26)(pèi)：草术茂盛。

(27)役：通“颖”。颖，禾苗之末。(suí)：禾穗丰硬下垂的样子。

(28)(měng)：茂密的样子。

(29)(dié)：小瓜。(běng)：果实累累的样子。

(30)穑：耕种。

(31)有相之道：有相地之宜的能力。

(32)：拂，拔除。

(33)黄茂：指黍、稷。孔颖达疏：“谷之黄色者，惟黍、稷耳。黍、稷，谷之善者，故云嘉谷也。”

(34)实：是。方：同“放”。萌芽始出地面。苞：苗丛生。

(35)种：禾芽始出。(yòu)：禾苗渐渐长高。

(36)发：发茎。秀：秀穗。