2025版高考历史一轮复习课后限时集训28近代中国的思想解放潮流含解析岳麓版.docVIP

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课后限时集训(二十八)近代中国的思想解放潮流

(建议用时：40分钟)

一、选择题

1．有学者认为《海国图志》为以后的变法思潮的勃兴供应了重要的事实依据和思想材料，但他并没有要中国学习西方制度的意思。此观点表明《海国图志》()

A．缺少近代化色调 B．未突破传统政治局限

C．不够系统和完善 D．继承了封建科技思想

B[依据材料可知《海国图志》未突破传统政治局限，向西方学习仅停留在“器物”层面，故B项正确。]

2．历史学家蒋廷黻先生撰文指出：林则徐只是旧时代的精英，是中国旧文化最好的产品。此观点意在说明()

A．林则徐仍旧是“闭关锁国”政策的代表

B．林则徐思想主见的着眼点是维护旧秩序

C．林则徐是主见向西方全面学习的思想家

D．林则徐是晚清资产阶级思想家中的精英

B[林则徐是中国近代开眼看世界的第一人，故A项错误；林则徐是清政府中主见禁绝鸦片、反抗外国侵略的代表，他的所作所为都是为了维护清政府的统治，故B项正确；林则徐并未主见全面学习西方，故C项错误；林则徐是晚清地主阶级中的“精英”，故D项错误。]

3．美国学者费正清和赖世和认为：“中国初期的近代化，着手强健有力，在今日也令人感到印象深刻。和日本成为对比仅在以后发生，假如1860年间外人赌‘成败输赢’的话，他甚至可以在相反的方向下注”。能让“外人”“在相反的方向下注”，主要是由于清政府起先了()

A．“师夷之长技以制夷”

B．“中学为体，西学为用”

C．“一切要其大成，在变官制”

D．“详晰甄核，仿行宪政”

B[“师夷之长技以制夷”是魏源在19世纪40年头提出的，故A项错误；“中学为体，西学为用”是19世纪60年头清政府洋务运动的指导思想，故B项正确；“一切要其大成，在变官制”是指变革政治制度，是维新变法的主见，故C项错误；“详晰甄核，仿行宪政”指的是20世纪初的清末新政，故D项错误。]

4．张鸣教授在《重说中国近代史》中说，当时我们只要了白菜，而没有要到种子和种植方法。通商贸易，没有按规则出牌；经济改革，也没有走完该走的路。下列救国思想中能印证此观点的是()

A．“中学为体，西学为用” B．“师夷长技以制夷”

C．提倡“德先生”和“赛先生” D．设议会、开国会

A[近代中国的救国主见是只要了成品——白菜，而没有拿到其种子和种植方法，这喻指洋务运动的“中体西用”思想，故A项正确；B项是早期开明地主阶级的思想主见，未涉及经济改革；C项中“德先生”和“赛先生”属于“种子”方面；D项设议会、开国会属于“种植方法”方面，故B、C、D三项错误。]

5．(2024·安阳一模)康有为“从崇尚经典走向怀疑经典，又从怀疑经典转向‘大讲西学’，最终吸取了西学中的近代精神，又回过头来重新说明经典”。这反映了康有为()

A．欲使儒家思想近代化 B．借传统文化推行变法

C．主见以西学取代中学 D．调和了中西文化冲突

A[依据材料“崇尚经典走向怀疑经典……吸取了西学中的近代精神……重新说明经典”并结合所学学问可知，康有为对儒家思想重新说明和整合，使其走向近代化，故A项正确；材料无法体现康有为借传统文化推行变法的目的，故B项错误；材料没有反映以西学取代中学的主见，故C项错误；D项与史实不符，解除。]

6．《时务报》是维新派创办的一个影响较大的报纸，梁启超曾说，他在主笔该报时“记事则西多而中少，译报则政详而艺略”。这说明梁启超()

A．反对学习西方器物技艺 B．热衷于报道西方的政闻

C．留意营造维新舆论环境 D．借报刊批驳洋务派主见

C[材料中“艺略”不等于反对学习，故A项错误；B项忽视了材料中“记事则西多而中少”，故B项错误；“《时务报》是维新派创办”，是为了营造维新舆论环境，与材料中“西多而中少，译报则政详”的侧重点相符，故C项正确；材料中“《时务报》是维新派创办”，重在批驳反对维新变法的顽固势力而非仅仅是洋务派，故D项错误。]

7．(2024·银川一中二模)1901年，梁启超在《国家思想变迁异同论》一文中指出：“两同等者相遇，无所谓权力，道理即权力；两不同等者相遇，无所谓道理，权力即道理也”。梁启超意在()

A．说明国际社会中没有道理可讲

B．阐释道理是同等与权力的基础

C．强调民族同等有利于世界进步

D．激发国民救亡图存的民族意识

D[“权力即道理也”指出国际关系与国家实力的关系，故A项错误；“两不同等者相遇，无所谓道理，权力即道理也”阐述了国家实力的重要性，故B项错误；“两不同等者相遇，无所谓道理”强调没有实力就没有同等，故C项错误；“两同等者相遇，无所谓权力，道理即权力；两不同等者相遇，无所谓道理，权力即道理也”可得出国家有实力才能立足，从而激发人们救国救民的意识，故D