新课标2025届高考历史一轮复习考点训练31宋明理学与明清之际活跃的儒家思想含解析.docVIP

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考点训练31宋明理学与明清之际活跃的儒家思想

[题组一基础小题]

1．(2024·中原名校质检)北宋儒学大师周敦颐在《太极图说》中把“阳变阴合”这个根本冲突作为引起事物发展的缘由，在万物变更发展中运用了阴阳、动静、刚柔、始终、生死、善恶等一系列用语。据此可知《太极图说》()

A．属于唯心主义哲学B．带有封建迷信色调

C．吸取了佛、道思想D．完成儒学重建任务

答案C

解析材料把“阳变阴合”作为引起事物发展的缘由，具有确定的唯物色调，故A项错误。《太极图说》讲的是万物发展的变更，不能体现迷信色调，故B项错误。从材料“阴阳……生死”等一系列用语可知，吸取了佛、道思想，故C项正确。心学的出现标记着儒家信仰重建任务完成，故D项错误。

2．(2024·河北唐山期末)朱熹反复提到：“洒扫应对进退之节，爱亲敬长隆师亲友之道，皆所以为修身齐家治国平天下之本。”王阳明则强调：愚夫愚妇只要在日常行为的“事上磨炼”，同样可以成为圣人。从中可知()

A．儒学思想家提倡“经世致用”

B．儒学呈现出世俗化特点

C．伦理道德是儒学的主要内容

D．成圣是理学的终极目标

答案B

解析明末清初思想家提倡“经世致用”，解除A项；朱熹认为日常行为是修身齐家治国平天下之本，王阳明认为日常行为的“事上磨炼”成就圣人，说明二者的思想都注意人们的日常行为，呈现出世俗化特点，故B项正确；C、D两项材料没有体现，解除。

3．(2024·山东宁阳阶段检测)宋儒扫除汉唐传注之学，弃传求经，通过探讨经典“本文”，干脆探求圣人“本意”、经典“本义”，发掘经典中所蕴含的儒学价值，“六经注我，我注六经”。这反映出宋儒()

A．否定传统经学B．重申儒家义利观

C．强调主体意识D．批判周孔之道

答案C

解析材料“扫除汉唐传注之学，弃传求经”，干脆探求圣人“本文”和“本义”，可知宋儒并非否定传统经学，解除A项。B项与材料无关，解除。由“六经注我，我注六经”可知，宋代儒学强调主体意识，C项正确。宋儒探求“本文”和“本义”，可见并非批判周孔之道，解除D项。

4．(2024·山东宁阳阶段检测)汉代的儒学是经学，孔子依附于六经；宋以后则是先“四书”后“六经”，使孔子真正取得了独尊地位。促成这一变更的主要缘由是()

A．罢黜百家的结果B．宋明理学的影响

C．科举制度的旺盛D．民间书院的兴盛

答案B

解析依据题干分析可知，从汉代到宋代“孔子真正取得了独尊地位”说明孔子的思想在宋代影响很深，主要是由于宋明理学宣扬“理是三纲五常，是儒家的伦理道德”，孔子取得了独尊地位，故选B项。A项是汉代儒学措施；C项不是材料中现象的主要缘由；D项属于民间教化发展，解除。

5．(2024·广东东莞期末)在中国古代，儒学只是把道德作为一种现成的、确定的价值与行为，缺乏对伦理道德是“天经地义的终极真理”的论述。所以，一旦时代变动，其牢靠性就会遭到质疑。能弥补这一缺陷的是()

A．荀子以法律强化道德的约束力

B．董仲舒将德治与大一统相结合

C．理学使道德上升到天理的高度

D．明清之际强调道德的好用价值

答案C

解析理学把封建伦理道德上升到天理的高度，弥补道德是“天经地义的终极真理”的论述，故C项正确；A项不涉及“天经地义”的信息；B项没有上升到天理的高度；D项中是对传统儒学批判。

6．(2024·山东济南一模)王守仁也谈“格物致知”，但他所说的“致知”是“致良知”，“格物”是“正行”，“格者，正也；正其不正者，去恶之谓也；归于正者，为善之谓也”。这说明王守仁()

A．主见用伦理道德去规范自己的行动

B．认为人的意念是天地万物的本原

C．批判程朱理学否认孔孟的至高权威

D．承认个人私欲提倡特性自由发展

答案A

解析材料“格者，正也；正其不正者，去恶之谓也”反映了王守仁主见用伦理道德去规范自己的行动，故A项正确；材料没有反映人的意念是天地万物的本原，故B项错误；材料无法体现批判程朱理学否认孔孟的至高权威的思想，故C项错误；材料并不能说明王守仁承认个人私欲提倡特性自由发展，故D项错误。

7．(2024·广东茂名二模)洪武八年(1375年)，诏百官闻父母丧，不待报即可奔丧，并解职守制三年；匿不举哀或不离职者，过期则发配为民；守制期满再起用时还要进行考核。丁忧(守制)时如工作须要，皇帝可以“夺情”令其接着任职。这些规定()

A．体现了明代政治与伦理相结合

B．加强了政府对官吏的严格考核

C．说明忠孝观念主导了官僚思维

D．表明皇权凌驾于政府权力之上

答案A

解析据材料可知丁忧制强调了伦理纲常中的忠孝观念，故A项正确。B项是断章取义，故解除。“主导”的说法是对材料的过度解读，故解除C项。D项说法材料没有涉及，故解除。

8．(2024·湖