2025年山西省高三语文2月一模联考试卷附答案解析.pdfVIP

2025年山西省高三语文2月一模联考试卷

2025.02

试卷满分150分，考试时间150分钟。

一、阅读(70分)

(一)阅读Ⅰ(本题共5小题，19分)

阅读下面的文字，完成1~5题。

材料一：

在小说中，鲁迅笔下的阿Q，“不独是姓名籍贯有些渺茫，连他先前的‘行状’也渺茫”。“瘦

伶仃”“癞疮疤”“黄辫子”“厚厚嘴唇”等，算是阿Q外貌上的显著特征。穷困潦倒，上无片瓦，

下无分地，住在土谷祠里，只是由于“真能做”，有劳动力可以出卖，才得以存活，但他对于这

种卑微地位，不曾有抗争意识，且还很自负，“我们先前比你阔得多啦”，以精神胜利法自我安

慰，这是阿Q的人生状态。要为这样一个人画像，用线条的表现方法，捕捉瞬间的“阿Q相”，

用来补足原文的艺术印象实在不是一件简单的任务。插图、连环画皆因文生图，人物形象理应与

文本中语言描述的“语象”“形神俱似”。

图像与文本间的关系复杂而微妙。小说中文学描述的形象是间接的，文字语言之于形象塑造

的间接性是文学的基本特征之一。作者为创造出一个感人的、富有个性的形象，也会主动留给读

者想象的空间。而文学接受理论也认为，作为一个实体存在的文学作品，是作者意向活动的意向

性客体，其中的意向性关联物，促使接受者重构意向层次，生成一个审美对象，作品需要在读者

接受层面得以最后完成。然而图像在本质上和语言表达不同，同一文本在不同画家笔下会体现出

不同的面貌，即出于不同的理解、以不同的方式表达同一个形象原本。图像源于文本，又与原文

存在距离与缝隙。同时，图像既自成一体，又与文本互为对照、互为补充。

鲁迅的小说《阿Q正传》自1921年发表以来，为其绘图画像者时不乏人。

刘岘以木刻的方式创作二十幅《阿Q正传》插图，于1935年出版发行，这是《阿Q正传》第

一个单行本画集。刘岘作《阿Q正传》图画时，先试刻两幅寄给鲁迅看，鲁迅提了修改意见：“阿

Q的像，在我心目中流氓气还要少一点，在我们那里有这么凶相的人物，就可以吃闲饭，不必给人

家做工了。赵太爷可以如此。”刘岘的木刻以阴刻为主，人物掩藏在浓郁的色调中；造型概括，

没有过多的细节描绘，甚至人物面目都有些模糊，有抽象化的特征，主要是通过动作符号来表达

人物的状态。他几乎没有为阿Q特别“造像”，故事中的阿Q也只露出那么一点神情，这与他后

来所刻的名人肖像写实画风完全不同。

蒋兆和的阿Q像则以水墨为材料，通过写实方法描绘而成。1938年他在北京朝阳门外遇见一

个乡下人，垂头带辫、面色焦黄、神情忧郁，恰似他心目中的阿Q，于是请来做模特儿，创作了《与

阿Q像》，塑造了一个低着头、嘴巴微微张着、手不知放在何处的卑微、瘦削的底层人物形象。

周作人曾对此画给予充分肯定：“阿Q这人，在《正传》里是可笑可气又可怜的，蒋君所画能够

抓到这一点，我觉得大可佩服，那一条辫子也安放得恰好，与《漫画》迥不相同。”这里提到的

漫画，就是丰子恺的《漫画〈阿Q正传〉》。1939年周作人写了一篇文章，对于丰子恺的《漫画

〈阿Q正传〉》提出了批评，指出其缺乏辛辣的讽刺，其温婉的笔触被批评为“浮滑”。

《文艺报》主编冯雪峰在《读〈漫画《阿Q正传》〉》一文中，批评丰子恺的《漫画〈阿Q

正传〉》没有擒住阿Q的精神，缺乏画的生命，不能得到一个绘画上的活的阿Q的形象。还说：

“他一向的命意和笔法，我是以为陈旧、肤浅平庸的。”

丰子恺的《漫画〈阿Q正传〉》虽然遭到周作人、冯雪峰的否定性批评，但是却不断再版，

至1951年已发行了十五版。丰子恺在第十五版序言中说：“这画册是十二年前(1939)避寇居桂林

时所作的。原序末了说：‘全民抗战正在促吾民族之觉悟与深省。将来的中国，当不复有阿Q及

产生阿Q的环境。’当时不过希望而已，岂料十二年后十五版的时候，中国民族果然因了人民解

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放而一齐站起，振作自新，然不复有阿Q及产生阿Q的环境的存在了！这是何等使人兴奋而可庆

的事。现在我们真有资格可以告慰鲁迅先生在天之灵了！”

(摘编自王文新《文学作品绘画改编中的语图互文研究——以丰子恺