第一节宋元的蒙学宋元两代的蒙学设置因蒙学被纳入国家整体教育部署而开始趋于规范同时由于思想领域新思潮.ppt

第一节宋元的蒙学课程宋元两代的蒙学课程设置，因蒙学被纳入国家整体教育部署而开始趋于规范。同时由于思想领域新思潮的出现，对蒙学教育的理论探讨逐步加深，有关蒙学课程编制的思想开始大量出现。一、宋代蒙学的课程根据开办性质，宋代蒙学大体可分为官办和民办两类，其课程设置不完全一样。（一）官办蒙学的课程《京兆府小学规》（制于仁宗至和元年1054）对课程的安排没有拘泥于特定的教材，只有大类的区分，这种安排已具备了现代教育学中“课程”的基本内涵。学业等第课程第一等试所听经义三道，念书一二百字，学书十行，吟五七言古律诗一首，看赋一道，看史传三五纸（记故事三条），三日试赋一道（或四韵）。第二等念书约一百字，学书十行，吟诗一绝，属对一联，念赋二韵，记故事一件。第三等每日念书五七十字，学书十行，念诗一首。备注课业之外，对学生的日常行为另有规定。（二）民办蒙学的课程宋代民办蒙学的基本类型有村馆（村学）、义塾、义学、家塾等。这些学校的设置没有统一的规定，其课程设置也不可能做到统一。我们可以从宋代蒙学著作中涉及的教育内容来看宋代民办蒙学的课程设置。《训蒙法》所体现的蒙学课程《训蒙法》据称是宋代王日休所作，书中主要讨论的是教育儿童的具体方法。由于涉及到具体内容的教法，便在一定程度上体现了蒙学教育课程的设置。现将《训蒙法》规定的每日教学内容概括如下：课业内容主要目的读书（从《孝经》开始）识字温书增强记忆记训释字明字义写字正字体说书讲说文句大意改文字习作文作诗作诗注意：在许多理学家的蒙规中，多提到“游艺”。尽管道德教育占重要地位，但理学家对儿童的教育，并不像人们通常想象的那样呆板和压抑人性。关于这一点，真德秀在《家塾常仪?读书先务》中有明确论述：及年七八岁，就小学，……时时与言古今孝悌忠信、长厚退让等事，使其盈耳充腹，皆性分中道理。至于洒扫应对、爱亲敬长、品节事宜，直须身帅耳提，尽其曲折，俾一一惯熟。闲则教之数与方名，导之咏歌古诗，悠扬三复，以养其性情，使渐兴起。若夫是后读书，量质量年，渐为增益，难以例拘。但授读多少，宜半其资，只期精熟，勿令畏苦，使之优然有余力而欣然乐从事为善也。二、元代的蒙学课程程端礼(1271-1345)，字敬叔，号畏斋，庆元(浙江鄞县)人，治朱子之学。《读书日程》（又称《程氏家塾读书分年日程》）作于元仁宗延佑二年（1315），正值元代恢复科举制后三年，因此，《读书日程》也是科举制催生的产物。《读书日程》编制的基本原则是先德行培养，后知识训练。《读书日程》其实是一份集大学、小学的课程、教材、教法于一体的教规。在此仅就涉及蒙学课程的部分作一介绍：1、蒙学日课程安排程端礼对日课程的整体设想是：日止读一书，自幼至长皆然。此朱子苦口教人之语。随日力、性资，自一二百字渐增至六七百字，日永年长，可尽千字而已。每大段内，必分做细段。每细段，必看读百遍、倍读百遍，又通倍读二三十遍。……大抵小儿终日读诵，不惟困其精神，且致其习为悠缓，以待日暮。法当才完数遍，即暂歇少时，复令入学。日课程的结构，大体有读书、背书、温书、说书（老师讲说文义）、习字、演文（口头讲述所读书的字、句、章的意思，以及学习作对子用的词语）几部分，具体如下：时间日课安排备注白天1背读昨日以前学过的本册书的全部内容2老师测验背读昨日所教的内容3老师教授本日课业内容4老师讲解昨日所教内容5老师讲解以前所教内容6写字四天内有一天学习写字。7作诗、作对（演文）不必日日作诗文，习字日兼习演文；放学前教作对一联。晚上8单日，玩味下一部要读的书同时依次玩索性理、治道、制度书。双日，背读平日已读的书2、蒙学分年课程安排《读书日程》对儿童从八岁（八岁前，读《性理字训》《童蒙须知》，日读三五段或饭后记说一段）到十五岁的学习过程都作了安排。分年课程以书为单位，读完一书后，再读另一书，其顺序如下：分年顺序备注1《小学》2《大学》经传正文传用朱熹《大学章句》，参考它书。