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顾振彪：文言文教学的六个原则

1、顾振彪：文言文教学的六个原则

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把诵读放在首位

要获得阅读浅易文言文的能力，必须接触感性材料，诵读一定量的文言文。只有熟悉了文言文，才能真正掌握文言文的规律。苏轼就非常强调诵读，说：“旧书不厌百回读，熟读深思子自知。”(苏轼《送安敦秀才失解西归》)古往今来有成就的文史学家，在掌握文言工具上无不是通过诵读，打下牢固基础的。诵读是把文言工具拿到手的不二法门。周振甫先生说，不要求中学生像古人那样熟读很多的古书，只要在小学的基础上，仿照民国时期某些旧制中学那样，规定中学六年以背出多少篇古文和诗词作基础，或者要求熟读古文中精彩的段落，积累起来熟读背诵多少段精彩古文，就都可以达到能阅读一般古文的目的了。王力先生说，熟读，最好能背诵三五十篇古文，一二百首唐诗，这是学习古代汉语的最基本要求。吴晗先生说：“有一定文化水平的人只要能坚持一个礼拜背一篇古文，十二个月背完五十篇，一年就可以过关。”黎锦熙先生说，在中学六年间，只要每年平均熟读背诵文言文十篇，合计六十篇，那么一旦升入大学，对于部颁的这个国文选目五十篇(按：指文言文)，讲习解读，可以毫无问题。

这里说的背诵，不是死记硬背，而是“因声求气”。死记硬背是为记而记、为背而背，苦不堪言;“因声求气”则不然。“因声求气”的“声”指文辞的音节美，“气”指所表达的气势，在表达思想感情时所形成的气势的抑扬疾徐顿挫。用“因声求气”法，是通过诵读文言文，从音节的抑扬顿挫里体会的辞气，体会表达的思想感情，好比演员说台词，从台词的抑扬顿挫中，体会角色的思想感情，学生自然从这里感到愉悦，不会认为背诵是一件苦差事。一般来说，背诵分三步：先要粗通文意，读准、上口，这是熟读成诵的基础;其次要搞清作品的层次，把握层次要点，顺着思路诵读原作;再次要克服回生，背出后隔一定时间再背，反复多次，才能牢记不忘。背诵还要达到一定的量，上文提到过要求中小学生熟读文言诗文的数量，大约只要背诵其中的50%，即文言文60篇、古诗词100首，基本上就能过文言关了，而且一生将受益无穷。

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掌握常用词

学习文言文，在语音、词汇、语法三者中，词汇是重点;在词汇中，常用词是重点;在多义词的多种意义中，常用意义是重点。掌握常用词就掌握了一把能打开古书大门的钥匙。王力先生主编的大学《古代汉语》教材，要求掌握1086个常用词，目标是能阅读中等难度的古书。对于中学生来说，目的只是能借助解释和工具书阅读浅易文言文，因此可以放低要求。马汉麟先生主编的南开大学《古代汉语》，要求掌握的常用词458个，中学似可不超过此数。一旦掌握了一定量的常用词，对于有解释的浅易文言文，利用工具书就不难读懂了。为掌握常用词，可采用比较和归纳的方法。比较，有纵向比较，辨析古今词义的差别，注意文言词的古代意义。有横向比较，同义词在特殊的修辞格里，比如对文、互文、连文，有时只求其同，不计其异;而在一般行文中，词语因语言环境的不同而具有不同意义，这时则要因文而训，只求其异，不计其同。只有仔细比较，才能真正把握词的意义。至于归纳，主要用于梳理多义词的义项，列出其本义和引申义的系统，以便于提纲挈领地掌握词义。掌握常用词是学习文言的基本功，须从小练起。

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用文言知识作辅助

20世纪八九十年代，文言教学一度风行大讲文言知识，企图让学生通过不厌其烦地辨词性、分析句子结构来把握文言规律，一通百通。出发点虽好，最终结果却是劳而寡效，于是文言知识名声一落千丈，现在似又无人问津。其实，对于培养阅读文言能力，文言知识还是很有作用的，不过仅起辅助作用。就是说，要在学生诵读了若干篇文言文，对文言文有了一定的感性认识以后，才能进行文言知识教学，以利于学生把对文言的感性认识提高到理性认识;所涉及文言知识要力求简明、好懂、管用，渗透在提示、解释和练习中，让学生逐步积累，学会运用;要尽量结合学生实际，引导学生从具体的语言材料中自求文言规律。如果遵循了这些原则，文言知识定能发挥其应有的作用。

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力求与白话文教学“同轨”

文言文与白话文有血缘关系，借助白话文来学习文言文，文言文就比较容易学;反之，有一定文言文知识，有助于更深入地理解白话文。二者结合，相辅相成。

(1)文言文中有大量有生命力的词语，现在白话文还在直接使用。比如：《廉颇蔺相如列传》中的“完璧归赵”“刎颈之交”“戏弄”“得罪”等，《陈情表》中的“零丁孤苦”“朝不虑夕”“形影相吊”“盘桓侥幸”等。联系白话文中如何运用这些词语的例子，有助于理解文言文，并培养运用这些词语的能力。还有些词语在文言文句子中是分开使用的，白话文中则已成为成语。比