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《庄子》选文——一场哲学与心灵的对话

序言：

当今世界纷纷扰扰，我们要避免伤害，不是要将自己变成倚天屠龙剑，而是应像庖丁的刀一样，游刃于其间，避实就虚。从纷扰的世界当中，找出世间那纯净的缝隙，从缝隙中享受属于自己的自由，这是庄子希冀教会世人的道理。《庄子选文——一场与心灵的对话》，此书选录了庄子诸多经典篇章，将艰深的庄子文学转译成浅显易懂的白话文，十分用心地阐述其义理，更将其中的蕴意与当代科技所结合，使人能够快速理解其中的大道，使经典与现实结合，开拓我们生活的多元面向。此书将齐物论、养生主、人闲世、德充符、大宗师、应帝王分成三个面向，归根结底，说明庄子的各个概念是相通的，且环环相扣。

一、第一篇自我论——放远人生眼界

化解自大的习性

自大是世人常有的弊病。当我们自以为知识储备充足时，往往会不自觉地嘲笑与自己观点不同的意见，还会再次对自己的观点进行“膜拜”，如此一来，自大便如同滚雪球一般，越积越大。

在浩瀚无垠的自然界面前，人类显得无比渺小，我们所掌握的信息也十分有限。倘若人们不了解这一事实，就会像选文中的井底之蛙那样，以为自己所在之处便是世间最美的地方。

庄子喜欢用寓言来阐释人生哲学，例如《逍遥游》中的小鸟和大鹏。由于它们的理念不同，小鸟不理解大鹏高远的志向，反而疑惑大鹏不懂得享乐，把自己弄得疲惫不堪。虽然双方所追求的目标都值得尊重，但相比之下，这体现的是大眼界与小眼界的差异。

阳子居起初傲慢无比，待人接物态度嚣张跋扈，致使无人愿意与他相处。然而，在老子的一番点评之后，他待人的态度转变为谦虚且平易近人，周围的人也因此对他热情起来，甚至敢于与他打趣了。

阳子居向老子请教后，领悟到了天高地厚的道理，明白了谦虚乃是学习的动力。无知者往往容易自大，目光短浅，犹如夜郎自大一般；而庄子所褒奖之人，能够洞察事物背后潜藏的奥秘，目光长远，且如水一般向低处流，不争高位，不与万物争利，始终保持谦虚处下的姿态。

跳出成见的框框

人时常会受僵化固著的思维所困而阻饶心智的前进，唯有拿掉成见，去除自我为中心的思想，方能开阔心胸接纳不同的声音。

人若睡在潮湿之处，腰部便会酸痛，然而泥鳅却不会；人不敢居于高耸的树上，可猿猴却喜爱栖息。人、泥鳅与猴子的习性各不相同，又有谁能知晓真正的标准呢？人喜欢吃家禽，牛羊爱吃草，猫头鹰则偏爱老鼠，生活习惯与爱好各异，那谁又能定义何为美味呢？关于仁与义的争论，是非的判断，世人皆各执一词。这是因为每个人心中都有一块顽石，从而忽视了世间其他的声音。就如同庄子寓言中宋国人去越国卖帽子，他预设立场，自以为自己的想法正确无误，结果却无功而返。

物无贵贱也是这一单元想表达的思想，如若一人从问题的一开始便带有有色眼镜去探讨，那注定结果是偏移的，是不客观的。地球与银河系相比，地球就像微小的米粒，但有比其更渺小的东西，大小是比较出来的，是由人所定义的，但非绝对，人类所学的知识也是有限的，难以做到全知全能，就如今年所被证实的量子纠缠，曾经被誉为全世界最聪明的爱因斯坦也对这项理论全盘否认过。智慧的成长除了靠体悟与反思，还需去除成见，去除即定理念。「判断」本身便带有既存的观点，每个人无法保有完全的客观；在寻求真理的过程中鳔让外在的价值观将我们的初心桎梏，要让意识与自然融合，心境便不易被外界所干扰、迷惑、侵蚀，这便是庄子想让我们学会的「道」。

消除劳顿的心神

“吾生也有涯”出自庄子的《养生主》，其中最经典的语句是“吾生也有涯，而知也无涯”。这句话的意思是人的生命是有限的，而求知的欲望是无限的。然而，它并非在鼓舞人们去追求无穷无尽的知识，而是主张要顺应自然中的中道，沿着中虚之道行事。不应在有限的生命里去追寻无穷的知识与欲望，这样才能保全天性、保养精神，得以安享天年。

〈至乐〉篇中所提及，当今世人所尊崇的，大多是富贵、地位、美名；所苦恼的便是身体能不能获得享受，味蕾能不能体会山珍美味，形体能不能身著华服；而日日为其担忧，甚至恐慌，即会伤神伤身。

人禀受天地之灵气，享受自然的馈赠，却并不顺应自然的变化，反而时常与外物相互摩擦，导致彼此伤害。同时，人们还容易被外物所蛊惑，在追逐中停步不前，终身庸庸碌碌，被疲惫所困，却不知回归初心。

人因欲望而患得患失，喜怒无常，从而伤害身心健康；有了“智识”便争强好胜，最终的结果都是有碍身心和谐，伤生损性。

在物欲横流的时代，人们很难静下心来思考，去反观自己的内心。若一直沉溺于各种追名逐利的场景中，便会逐渐吞噬纯真本性。

养生之道在于适可而止，在于自然享乐，在于不贪多、不贪快。

瞭悟生死执迷

善养身者，不会过度在意外界的虚名。善养生之人深知，人不过是世间的一粒微沙，与历史的浩渺洪流相较，显得微不足道。在《齐物论》中，丽姬因惧怕嫁往晋国后生活困苦，故而终