湖北省高中名校联盟2025届高三第三次联合测评圆创2月收心考【语文试卷】 .pdf

湖北省高中名校联盟2025届高三第三次联合测评

语文

命题单位:襄阳市第四中学语文学科各组审题单位：回创教育教研中心恩施高中

本试卷共8页,23题。满分150分。考试用时150分钟。考试时间：2025年2月6日上午9:00—11:30

★祝考•试顺利★

注意事项：

L答题前，先将自己的姓名、准考证号填写在试卷和答题卡上，并将准考证号条形玛贴在答题卡上的

指定位豆。

2.选择艇的作答:每小题选出答案后，用2B铅宅把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。写在试卷、

草稿纸和答袈卡上的非答题区域均无效。

3.非迷择题的作答:用黑色签字笔直接答在答题卡上对应的答瓶区域内。写在试卷、草稿纸和答题

卡上的非答题区域均无效。

4.考试结束后，请将本试卷和答题卡一并上交。

一、现代文阅读（35分）

（一）现代文阅读I（本题共5小题,19分）

阅读下面的文字，完成1-5题。

材料一：

自古以来，民间文学的创作往往不是单独进行的，而是和民众的日常生活、生产以及各种仪式活动肘

密结合的,并非一个单宛的审关过程。它有着充分的实用意义,是民众进行生产和娱乐的基本方式，可称

之为“民间文学生活”。

一提及民间文学，人们就会列举许多文本，诸如《白蛇传》《吾班的传说》《狼外婆的故事》等，并用书

名号将文本的名称标识出来。在呈现样式上，民间文学与作家文学没有区别。而且，一旦采风记录下来，

这一文本便成为经典，披学者反复引用，那些口耳相传的处于生活形态的民问文学反而陷入被遗弃的境

地。20世纪90年代以前，研究民间文学就是研完民问丈学文本，显然，这是沿狡了作家文学的文学观和

学术套路。其实，民问文学文本杭根于生活情境，两者本为一体，脱离了生活椅境，文本就可能会披误读。

文学或审关的漏性无法涵盖民问文学的所有特征，荏至也非其突出特征。就民间文学文夷“讲故

事”而言，“故事”只是在场者交流的内容或者话题，这种交流形式与其他交流的根本区别在于它是“故事

性”的。所谓的故事文本并不重要,它们仅仅是这一交流活动的附属品，或者说是让交流活动持续下去的

话语。给在场者带来身心愉悦的井非“故事”，而是“故事性”的交流活动。“讲故事”是面对而和多人咨

与的共同叙述，是一种交流方式，是一种文化行为，是一种生活经历。可见，以文学定性“讲故事”至然不

合逐。

民何文学具有浓厚的生活属性，民众在从事民间文学活动时，并不把它当作艺术制作来对待，民间文

学创作常常是伴匪着生产或其他活动一道进行的。从生活的南度定位民间文孕，可以更科学更全面地认

识民问文学。同时,对民问文学现实意义的把握，也只能在现实生活的宽广雄度中进行。以往对民问文

语文试卷第1页（共8页）

学现实意义或价值的认识局限于文学范畴。事实上，只有将民间文学置于其生存环境中加以审祝，才能

突显其意义和价值。

（摘编自万建中《民间文学：日常生活的审美形态》）

材料二：

所谓活态化，就是让民间文学类非适作品能够回到生活中去，活态传承，这是最理想的保护方式。要

做到这一点，就需要重理“传永场”。民间文学作品的载体是口头语言，它们是在一定的场合中讲唱的。

经过了几千年的传承，各地都形成了基本固定的“传承场”，如庙会广场，歌场，婚丧现场，劳作时的田问

地头、广袤的水域，休闲时的桥头、晒场、弄堂等。这些“传承场”不仅是民间文学作品讲唱的场所，也是

故事家、歌手锻炼演述能力的地方，新的传承人也在不断听唱的过程中逐渐养成。但是，随者人们生活方

式的改变，这些传统的“传承场”逐渐萎缩乃至消失。任何活态的民间文学作品传承都离不开“传承场”，

传承人的培养也离不开“传永场”。如果要让民间文学类非遗作品能够活态传承，重塑“传承场”是关键

的一环，否则就谈不上活态传承。从现实情况看，传统“传承场”的荽缩是不能逆转的事实，这是社会发

展的必然结果，民间文学类非遗要活态传承,只有重塑新的“传承场”。

传统的“传承场”往往与民众的生产生活，尤其是民俗生活紧密联系在一起，具有民